更新时间：2020-11-06 15:12:17
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朱子学的精神与未来
蒙培元先生序
洪辉煌先生序
引 言
第一章 从早年游学与初仕泉州看朱熹理学产生的社会原因
一 二十四岁前的游学、科考与婚姻生活
二 殷忧启圣：南宋泉州社会对朱熹的影响
三 逃禅归儒：“分殊”滥觞，“理欲”初辨
第二章 朱熹与佛道、伊斯兰教
一 与佛道教：高士焚修、凤山题偈、交游题词
二 大慧禅师的泉州因缘及其以禅释儒的“物格说”
三 从径山论道到朱熹仕泉期间千里往见大慧禅师
四 与伊斯兰教：“胡贾建层楼”事件为“文化接触”之镜鉴
五 朱熹之于多元宗教——兼融而不宽容
第三章 朱熹与摩尼教
一 摩尼教在中国的流播及其对赵宋王朝的影响
二 青年朱熹仕泉谒呼禄法师墓与草庵题刻
三 朱熹晚年知漳《劝谕榜》禁“传习魔教”辨析
四 泉州摩尼教偶像崇拜与漳州民间传说的文化意蕴
五 朱熹仕泉偶涉，知漳则禁；沈氏奏劾，居心叵测
第四章 朱子理学与泉州关岳崇拜
一 继承朱熹的正统观，以“天理”评判历代政权兴替的伦理标准
二 张扬关羽的人格型范，使理学臧否人物的伦理观念深入人心
三 关帝《经书》糅合佛道阐发《四书》义理，多层次覆盖世俗社会生活
四 泉州关岳庙高悬朱熹“正气匾”，而岳飞故物“正气砚”为清末泉州状元吴鲁所得，“正气”一脉相承
第五章 从“湖湘之行”看哲学升华的政治原因与历史意义
一 第三代主战派风云人物学术集会的政治原因
二 明此学的目的：于政治圈外，建立理论威权，从而影响千秋政治
三 中和新说：借“文化嫁接”重铸新儒学——牟宗三、金景芳的评判与蒙培元、任继愈的阐释之比较
第六章 朱熹与庆元党禁的考察与反思
一 劾唐仲友，朱熹卷入政治风潮
二 台谏交奏，赵韩力量消长透视
三 避地入山，此身未有栖留处
四 以身殉道，世间真伪有谁知
第七章 朱熹风水观的文化解读（上）
一 一个盘桓于鲁、苏、皖而后入闽的朱氏家族——追寻长期迁徙形成择居择葬的家族文化心理积淀
二 朱熹与蔡元定
三 从《山陵议状》看朱熹的“葬涉祸福论”
四 朱子学融儒、道、释，庙寺灵签、实用通书加速风水文化之传播
第八章 朱熹风水观的文化解读（下）
一 《泉州同安鹤浦祖祠堂记》真伪考辨
二 人居环境理论的生态意蕴和审美抉择
三 自然与人文、理性与情感的双向互动
四 祭祀与“感应说”的人文性宗教蕴含
第九章 朱子学派与南宋出版
一 刻书地点流动性大，与南宋固守一地的私家刻书或出版商相比，影响更加深远
二 诸省的及门弟子学成返乡在各地刊行儒学经典，形成了学派群体性刻书的规模效应
三 朱子学派刻书的显著特点：熔铸新儒学，体现了重新诠释与整理儒家典籍的专业性与系统性
四 朱熹：作为编辑出版家的评价
第十章 逸事传说与笔记小说的双重形象
一 感通天地物类的神化形象
二 偏执卑劣暴虐的小人形象
三 历史事实与双重形象的成因
第十一章 从狐仙怪异传说看朱熹的第三重形象
一 武夷山之演化——平民感情借千古狐魂的理想幻化，怨女旷夫消解性寂寞的精神药剂
二 赣南铅山、庐山白鹿书院之流变——失意士人对科举制度的情绪反弹，纵逸之辈放浪形骸的辩护谈资
三 清季之变异——聊斋先生笔下鬼狐的转换移植，反叛传统审美取向的合璧之作
四 朱子在民间第三重形象及其本质：人们深层婚姻文化心理及伦理价值选择的折射反映
第十二章 朱子与泉州籍缙绅的交游
一 与梁克家：“昔岁调饥政”，为宋祚长治久安计
二 梁克家游潮：“梅花”逸事流变及后世伪托朱熹之作
三 与留正：“质疑请益，乃有十年之迟”
四 与傅自得、陈知柔：温陵同游者
第十三章 朱熹与古代泉州教育
一 朱氏三代与“闽学开宗”
二 赡学钱·苏颂祠·经史阁
三 父执刘子羽修建泉州学宫
四 职兼学事：“诸生时往还”
五 泉籍门人与仕泉门人
第十四章 朱熹泉州事迹考评（上）
一 牧爱堂、九日山、畏垒庵、夫子泉
二 采风金门、厦门两岛
三 纠正中唐福建科举次第
四 “文公帕（兜）”之流变
五 安溪“三日按事未竟”发微
第十五章 朱熹泉州事迹考评（下）
一 马负书：追寻朱子行迹的武状元
二 从“小山丛竹”书院看朱子崇祀
三 永春陈山岩楹联题刻的著作权之谜
四 逸文：题榜、吉语、楹联、诗赋
五 辨伪：石佛岩、清溪八景、蔡林社标八景
六 《刘氏宗谱序》与《林氏世系总纪》存疑
第十六章 朱子杂识
一 朱子后裔
二 朱门预测
三 “惜分阴”的时间观念
四 何以恐昭穆失序并试释昭穆根源于官制
五 临终何以“挥妇人无得近”
六 遗墨与新发现逸文
参考文献
一 古籍资料
二 地方志书
三 当代著作
后 记
