二　青年朱熹仕泉谒呼禄法师墓与草庵题刻

对于朱子所谒呼禄法师墓之所在地，20世纪50年代就有学者寻觅未果。近有泉州许添源先生撰文，认为泉州城北清源山埔任村“墓庵埔”极可能是该墓的具体地点。此外，陈允敦教授《泉州名匾录》一书，其中有一条史料，可作为朱熹与草庵（摩尼教址）关系之佐证。

一般学者在研究摩尼教传入福建泉州时，均引用何乔远《闽书》卷七《方域志》的记载：“会昌中（841～846）汰僧，明教在汰中，有呼禄法师者，来入福唐（今福清县），授侣三山（今福州市），游方泉郡，卒葬郡北山下。”所谓“汰僧”，即指武宗“灭佛”。摩尼教僧侣呼禄法师避难入闽，先驻福清，又徙福州秘密传教，继而游方泉州，老死后埋葬在泉州城北清源山下。由此可见，唐季摩尼教已在泉州等地播下了薪传火种。至迟在五代，泉州已有摩尼教活动（称为明教）。据南唐徐铉《稽神录》卷三记载：

清源（泉州别称清源）人杨某……有大第在西郭……鬼出没四隅，变化倏忽，杖莫能中。……乃召巫立坛治之。鬼亦立坛作法，愈盛于巫，巫不能制，亦惧而去。后有善作魔法者，名曰明教，请为持经一宿，鬼乃唾骂某而去，因而遂绝。

那么，朱熹之世，摩尼教在泉州的活动情况又是怎样的呢？该教如果没有一定的社会基础，朱熹等人何以会有“谒奠”之举呢？20世纪80年代前后，泉州文博部门在草庵前发掘出带有“明教会”字样的宋代瓷碗，继而又在晋江县图书馆发现清嘉庆十三年（1808）泉州学者蔡永蒹《西山杂志》抄本。据黄世春先生介绍，1979年他在草庵前二十米处发掘出“明教会”黑釉瓷碗一件及同类瓷牌六十多片（其中十三片带有残存的“明”“教”“会”字样）。为了寻找这批瓷器的烧制窑址，黄世春先生花了3年时间，终于在磁灶大树威发现了这批瓷器的烧制窑址，并确定烧制年代为宋代早期186。宋代“明教会”瓷器的成批发现，说明至迟在南宋初年，这里已出现摩尼教寺院，是当时泉州摩尼教的一个活动地点。从成批烧制专用食具可以窥见，当时这里必定有众多的教徒，过着平静的山林寺院生活。与发现“明教会”宋瓷器几乎同时，在晋江县图书馆发现蔡永蒹《西山杂志》抄本，抄本云：

宋绍兴十八年（1148）宋宗室赵紫阳在石刀山之麓筑龙泉书院，夜中常见院后石壁五彩光华，于是僧人吉祥募资琢佛容而建之寺，曰摩尼教。元大德时（1297～1307），邱明瑜曾航舟至湖，格登摩尼寺，捐修石亭，称曰“草庵寺”187。

这段文字提示：南宋绍兴十八年（1148），宋宗室赵紫阳在华表山建龙泉书院以前，这里已有摩尼教徒活动，因在书院后面的石壁上发现“五彩光华”，于是僧人募资在石壁上雕塑摩尼光佛，建寺，曰摩尼寺。今庵前发现的“明教会”瓷碗，应是宋代摩尼寺僧众的专用食具。188

绍兴二十三年（1153）秋，初仕泉州、时年24岁的同安县主簿朱熹与同僚们一起往北山谒奠呼禄法师墓。其咏《与诸同寮谒奠北山过白岩小憩》189云：

联车涉修坂，览物穷山川。疏林泛朝景，翠岭含云烟。

祠殿何沉邃，古木郁苍然。明灵自安宅，牲酒告恭虔。

肹蠁理潜通，神蚪亦蜿蜒。既欣岁事举，重喜景物妍。

解带憩精庐，尊酌且留连。纵谈遗名迹，烦虑绝拘牵。

迅晷谅难留，归轸忽已骞。苍苍暮色起，反旆东城阡。

（《文集》卷一）

陈万里先生曾考该诗内容：

证以陈援庵先生之《摩尼教入中国考》（北京大学国学季刊第一卷第二号）文中，引用沈继祖劾朱熹所谓“剽窃张载程颐之余论，寓以吃菜事魔之妖术”之语，则朱文公之所谒奠者所谓祠殿，所谓明灵，所谓名迹，似有谒奠呼禄法师之可疑。余复稽诸志书，关于记载清源山部分，在朱子当时，是否别有可以谒奠之祠殿及遗留之名迹足供纵谈者，曰无有也（仅有梅岩，为留从效别墅故址）。中峰有纯阳洞，有喜雨亭为祷雨之所，大休岩为唐欧阳詹、林蕴、林藻读书处，而《清源山志》又有“……又西为观音岩……相与琢像岩端，下为羽仙岩，在罗武二山之下，即老君岩，宋时二山下，朱子游焉”之说亦可供参证焉。190

陈万里先生此处考证朱熹谒奠者为呼禄法师墓，语气并不肯定。然而，经林悟殊先生补证后，朱熹所谒奠者为呼禄法师墓则无疑。林先生说，诗中的“明灵自安宅”一句，其“明”字，虽一般应作“神明”解，但与“灵”组合，在这个具体语境中，则殆指明教之灵，盖指呼禄法师之灵也，整句的意思可解释为“呼禄法师安息在此”。若朱熹意在泛指神明，则通常有“神灵”一词可用，无必标新立异用“明灵”。何况，若“明灵”作“神灵”解，则“自安宅”便费解了。191

该诗的开头四句写来时朝景，尾四句写归时暮景；“祠殿”以下六句，抒谒奠高僧归葬之所，顿悟人神之间通感；“解带”以下四句，叙白岩僧寺小憩；中间横插“既欣岁事举，重喜景物妍”，过渡自然，以成章法。从诗中可以窥见青年朱熹对呼禄法师的景仰。然而，这位传教士的墓地早已湮没，文献也没有明确的记载。有学者推测其墓在清源山老君岩附近，如吴文良先生《泉州宗教石刻》书中说：“泉州城北，传说有呼禄法师墓在老君山下，南宋朱熹有与同僚谒奠北山呼禄法师墓的诗。但我们在老君山下搜寻多次，毫无收获，仅见大石刻老君坐像一尊，与巨松数株而已。”192前不久，许添源先生撰《呼禄法师墓究竟在哪里》一文，为揭开这一千古之谜提供了难得的线索：

呼禄法师为史志记载中传教泉州的唯一有名的摩尼教僧侣，是一位非同寻常的道行高深的传教师。他的坟墓肯定也是圣墓，可惜有关记载甚少。今人据“卒葬郡北山下”6个字，只知其死后埋葬在泉州城北的清源山麓。但具体位置则不甚了了。有人说其墓在老君岩，但只是推测，查无实据。

笔者据民间口碑及儿时回忆，认为呼禄法师墓很有可能在北峰镇环清埔任村“墓庵埔”。主要依据是：埔任村位于狮峰山脉之末端，古时“大泽”之畔。村西原有小山丘，与“郡北山下”相符。村人称此小山丘为“五庵埔”，实应为“墓庵埔”（“五”与“墓”闽南话为谐音）。笔者小时候就曾见埔上有大墓好几处。其中有一大墓用糖水灰筑，村人叫“和尚墓”。听年长些的人说，原来墓边有庵，墓前有石碑、石塔。墓庵埔边原来住有一神姐阿晟，活到80余岁，“文革”后去世。据泉州华侨中学退休教师蔡景煌称，阿晟生前曾说新中国成立前草庵的“和尚”年年来此祭祀。今年60多岁的村民蔡毓远说，他小时候还吃过草庵和尚祭祀后分送的馒头等祭品呢！草庵是摩尼教寺院。草庵的“和尚”来此祭祀，说明此墓与摩尼教的渊源关系。村人称法师墓为和尚墓，意在相近。因摩尼教在经过明朝禁止后，逐渐与道教、佛教合流，已经失去其特色了。

世事沧桑，人物变幻（换）。过去荒冢累累的墓庵埔，几十年来已被高楼大厦村居民房所覆盖。历史遗迹是难以找寻了。关于呼禄法师墓址的“人证”和“物证”还是有的。“口碑”可询之埔任村墓庵埔上岁数的原住民。另据说有一高约2米、宽1米的大石碑，“农业学大寨”开山造田时，由一二十个年轻小伙子扛到“浯公潭”通溪墘水利处当桥板。后又因建进（往）五一粮库公路，埋入地下。地点约在旧剑影武术学校前。若要发掘，则可调查当时参与的当地人。193

草庵是位于晋江安海罗山的摩尼教寺院，距上述埔任村约五十里之遥。1949年以前草庵的“和尚”年年来此祭祀，说明此墓与草庵摩尼教的渊源关系。许添源先生所说的北峰环清埔任村西小山丘“五庵埔”（墓庵埔），位于清源山下，即今福建省泉州劳动教养管理所附近。因此，许先生撰文详述的“和尚墓”有可能就是学界刻意寻觅的呼禄法师墓。

据陈允敦先生《泉州名匾录》194记载，朱熹题刻“勇猛精进”四字横书木匾，原悬于晋江佘店苏内村万石山（罗山）摩尼教寺草庵中。明清时代，摩尼教式微，草庵由佛教僧尼掌管。1933年冬弘一法师曾挂锡于此，在朱熹匾后半截加书一段小字：“岁次癸酉，与传贯法师同住草庵度岁，书此以作遗念。除夕朝演音，时五十有四，贻赠庵中。”195陈允敦先生慨叹一匾之中，书者名儒，续者名僧，十分珍贵。可惜该匾于“文化大革命”失落。

关于该题刻的书写时间，我们认为应与绍兴二十三年（1153）秋朱熹谒奠呼禄法师墓同时。高令印教授认为，草庵寺距安海石井书院很近，因此，（“勇猛精进”）可能是朱熹早年至石井镇（安海别称）时写的（高令印：《朱熹事迹考》，第239页）。厦门大学刘青泉先生认为，晋江罗山草庵始建于南宋绍兴年间（1131～1162）。1961979年，草庵的庵前曾经出土了刻有“明教会”字样的宋代黑釉瓷碗等一批珍贵文物（今存泉州海外交通史博物馆），证明罗山草庵一带在南宋时代就是明教主要活动地区之一。因此，朱熹谒呼禄法师墓应与明教活动有涉，但其草庵题刻的具体背景已难以详考。我们可以做这样的分析：其时朱熹莅同安仅数月，因好佛老而及于摩尼教。摩尼教宣扬的光明（善）黑暗（恶）二宗可与理学家的天理人欲说相比附，197故朱熹引申佛教教义“四法印”勤修涅槃之法“正精进”为“勇猛精进”，书赠明教徒。

关于朱熹莅同安仅数月，何以因好佛老而及于明教呢？还可以追溯其学禅佛之师承，做出解释。近阅《宋僧录》：“宗杲……游方，时宣州（今安徽）有明教绍珵禅师者，师闻其饱参，倾心事之，常请益雪宝拈古颂及古宿因缘。复游郢州（今湖北江陵县），见大阳元首座、洞山微和尚、坚侍者，师参三人甚久，尽得曹洞宗旨。”198又读《续传灯录》：“临安府径山妙喜大慧宗杲禅师……父母勉之，令游方。时宣州有明教绍珵禅师者，兴教坦之嗣琅邪觉之孙也。师闻其饱参，倒（倾）心事之。……珵指示惟要直下自见自说，不少假其言语。师洞达先德微旨。珵异之每叹云：‘杲再来人也’。”199宗杲不仅师事明教绍珵禅师“甚久”，而且“洞达先德微旨”，得到“杲再来人也”之赏识。由此可见，两宋交替之际的佛教界领袖人物宗杲（大慧）禅师，其学脉流淌着明教（摩尼教）之血液。如陈垣谓：“宋儒理欲二元之说，实与摩尼教旨有关。”200那么，已在闽北崇安密庵师事过道谦（宗杲之弟子），并以书信向宗杲问学；举建州乡贡时“搜其箧，只《大慧语录》一帙”201，时年24岁的青年朱熹，步先师之后尘而谒奠明教高僧呼禄法师之墓，既有可追溯之学脉渊源，也就不再费解了。