更新时间：2023-01-18 15:57:51
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前言
第一章 美学本体论的形上追问
第一节 当代中国学术语境中的实践存在论美学
一、提出“实践存在论美学”的学术语境
二、“实践存在论美学”的思想来源
三、“实践存在论美学”的基本主张
第二节 新实践美学视阈下的文学审美特征论
一、文学是话语实践
二、文学形象的间接性
三、文学的审美意象性
四、文学的深广思想性
第三节 安德烈《谈美》的美学观念
一、《谈美》其书
二、《谈美》的写作动机
三、“美”的分类法
四、“美在统一”
五、安德烈美学的特征
第二章 美与乐感的关系探索
第一节 乐：中国美感的起源—定型—特色
一、 “乐”字释义与远古美感的起源与演进
二、《尔雅》“乐”的语汇与远古美感的演进的定型
三、“乐” 的定型与中国美感的基本特点
第二节 神经美学视角下的快乐与审美体验
一、快乐在审美中的桥梁作用
二、审美快乐理论引发的美学重释
三、神经美学研究的意义及展望
第三节 美从“乐”处寻
一、从《乐感美学》的探寻说起
二、“美”是表示“乐感”的情感语言
三、美的“乐感”反应的价值维度
四、“乐感美学”的综合继承与理论创新
第三章 美育的概念辨析与实践对策
第一节 “美育”的重新定义及其与“艺术教育”的异同辨析
一、“美育”概念的历史及其在新中国走过的“Z”字历程
二、“美育”现有定义的缺失
三、美育是情感教育、快乐教育、价值教育、形象教育、艺术教育的复合互补
四、“美育”的实施路径
第二节 礼乐中和：中国古代审美教育的基本观念
一、“中和之美”的美学原则
二、“礼乐教化”：中国古代的审美教育观念
三、“风骨”与“境界”：体现人格美学的美学概念
四、儒道佛艺“融贯一体”的中华美育精神
第三节 中国当代美育学范畴体系的建构
一、美育学提出的历史背景
二、中国美育学所面临的问题
三、中国美育学的概念范畴架构
第四节 学校美育的三个难点与三重关系
一、三个难点：做什么、如何有效、如何超越知识化陷阱
二、学校美育的三重关系
第四章 中国上古美学鸟瞰
第一节 万年中国说与美学史重构
一、聚焦文化总体与核心价值
二、三观结构：宇宙观决定生命观和价值观
三、万年玉石神话信仰：文明核心价值
四、万年中国视角与美学大传统
五、原“象”：蓦然回首，那“象”却在三万年前
第二节 殷商甲骨文的美学价值
一、史前的类文字符号
二、甲骨文：中国最早的文字
三、甲骨文对中华文化的影响
四、甲骨文中重要的中国美学概念
第三节 夏朝的礼乐文明
一、夏完善礼乐传承制度
二、禹初制《大夏》弘扬先王功德
三、禹命皋陶和启增修《大夏》宣扬政绩实施礼乐教化
四、《夏颂》与《赓歌》
第五章 中国当代美学观照
第一节 当代美学论争中的方法论、本体论问题
一、第一次美学论争：20世纪50—60年代
二、第二次美学论争：20世纪80年代
三、第三次美学论争：20世纪90年代
第二节 西方当代美学新范式：丹托的理论诉求
一、古典艺术的终结与古典美学的坍塌
二、普通物品的变容与艺术本质的重构
三、艺术边界的扩展与艺术属性本于理论阐释
第三节 当代事件文论的主线发生与复调构成
一、背景与主线：语言论/反语言论/非语言论的三元交织
二、意识层面上的事件文论及其复调构成
三、历史层面上的事件文论及其复调构成
四、语言层面上的事件文论及其复调构成
第四节 当代艺术“知识沟”的断裂与弥合
一、当代传播学“知识沟”理论及其研究进展
二、当代艺术的“知识沟”现象及成因
三、如何弥合当代艺术的“知识沟”
第六章 “后学”的美学征候
第一节 后现代文化的审美特征
一、后现代主义的文化特征与审美特征
二、后现代的碎片式“微时代”特征催生“抖音”现象
三、文学经典在大众“抖音”时代的动态化重构
第二节 “后文明”时代的写作或“后文学”的诞生
一、“后文明”与视听时代的感性解放
二、网络文学的“爽”与“YY”
三、科幻文学建构的宇宙论与虚拟世界
四、文学让人类享有“爱的自由和美丽”
