三、注重适度，讲究平衡

中医学十分重视“适度”原则，其实，注重“适度”就是讲究“平衡”。

世间一切事物，都有一个“度”的极限。“度”，就是讲分寸、火候、水准。正如：瓶满则溢，半瓶则晃；只有“炉火纯青”，厨师火候才到家；过与不及，均达不到水准；反之，“物极必反”几乎是人人皆知的常识。

这里所讲的“适度”，无论饮食、睡眠、运动、用脑、娱乐、房室等均不例外，“过了”都不利健康，“不及”也不能满足需求，都不利于机体生命平衡运行机制的正常发挥，无论供求过度或不足，均有失偏颇。历代医家一向认为，“凡口鼻目耳四肢之欲，虽人之所不能无，然多而不节，危害匪浅。”《吕氏春秋》也说：“耳目鼻口不得擅行，必有所制。”《黄帝内经》则概括为，“过用病生”“凡物之用极皆伤也”。所以中医学反复强调，无论是内在的，还是外在的因素；不管是突然的，还是偶然的；不管是过度的，还是剧烈的；不管是隐秘的，还是潜伏的刺激，只要超越了机体生理功能应有的限度，均会对机体的生命健康造成不利的影响，轻则引起功能衰退，重则造成伤害，只有“适度”，才能确保生理的、心理的和社会适应的平衡。

那么，如何去把握“适度”？对此，我国唐代大医学家、药王孙思邈有一形象的比喻，他把“度”比作“啬”。所谓“啬”，就是吝啬小气，不大手大脚，就在于要爱惜自己的精、气、神，不轻易浪费；若可以用三分精力完成的事，就绝不用七分，更不用八分和九分，若用之过量就是耗精神，浪费了精力。他认为，人的精神、气血有限，必须处处注意摄养爱护；你若做任何事情，都用足十分精力，十分卖命，那就是滥用自己的精、气、神，那么到了真正需要你全副精力投入时，你就会感到力不从心，甚至功亏一篑。“啬”的反面就是毫无节制，随意透支，久而久之，必耗神伤精，乃至天殇折寿。历史与现实生活中这方面血的教训屡见不鲜，的确应引以为戒。

特别值得指出的是，中医学尤为重视情志调养。它认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的“七情”变化与身心健康密不可分。虽然喜、怒、哀、乐是人之常情，但过剧了均会伤身，所谓“乐极生悲”“暴喜伤阳”，“喜怒过多，神不归室”，日常所见一怒之下脑卒中了，一惊之下精神失常了，这都是情绪失控所致。中医学认为，“七情”属五脏称“五志”，将忧合于悲，惊合于恐，故“七情五志”简称为情志，而情志又分属五脏，即心在志为喜，肝在志为怒，脾在志为思，肺在志为悲（忧），肾在志为恐（惊），故有“喜伤心，怒伤肝，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾”之说。凡“七情”失度，心理失衡，外界刺激超越了心理承受的极限，势必会引发身心疾病，乃至死亡的降临。所以历代医学家均主张，“和喜怒以安神气，少思虑以养神气，去忧悲以悦神气，防惊恐以摄神气。”

现实生活中早已发现，快乐就健康，豁达则长寿，抑郁积成疾，“气”真气死人。可见，情绪就是一种“心魔”，当你做了情绪的“主人”时，人体就会因快乐而康健；当你被它牵着鼻子做了“奴隶”时，病魔就会缠身致命。世界卫生组织统计，大部分疾病都和情绪有关，只要我们把控好情绪这个关，我们就可以少得病、晚得病，乃至不得病，即使得了也好得快、好得彻底。正如古人所讲“精神内守，病从安来”道理是一致的。反之，若心情不好，忧愁悲观，对健康、对治病均将百害而无一利。所以，中医学始终把精神情志的调摄摆在健康的首位。同理，在养生的过程中，中医学始终强调，一切生命活动都要讲究一个“度”。凡事“适度”了，也就“平衡”了，这也是中医学的精髓之一。