义猴传

宋曹（射陵）①

建南杨子石袍告予曰②：吴越间③，有鬈髯丐子④，编茅为舍⑤，居于南坡。尝畜一猴，教以盘铃傀儡⑥，演于市以济朝夕⑦。每得食，与猴共，虽严寒暑雨，亦与猴俱。相依为命，若父子然。

【注释】

①宋曹：字彬臣、邠臣，号射陵、耕海潜夫，盐城（今属江苏）人。清初流寓扬州，著作有《会秋堂诗集》《会秋堂文集》。此篇作品出自《会秋堂文集》。又见引于清钱肃润《文瀫初编》卷十五。

②建南：未详。如依下文陆舜《杨石袍文集序》所言杨石袍为豫章人，颇疑建南为新建、南昌二县之省称，新建、南昌二县同为明、清时南昌府治所，南昌府古称豫章，故用其治所二县之省称。杨子石袍：杨石袍，祖籍江西，以布衣终生，清陆舜《杨石袍文集序》记：“杨子者，所称东海布衣高士耶。……杨子豫章士，而实产东海之虎墩。其读书好古，下帷而不窥园者有年矣。”

③吴越间：指春秋吴、越故地（今江苏、浙江一带）。

④鬈（quán）髯：两腮有卷曲胡子。

⑤编茅为舍：用茅草搭建房屋。

⑥盘铃傀儡：手执盘铃表演傀儡杂技，唐韦绚《刘宾客嘉话录》记“入市看盘铃傀儡”。盘铃，古代一种摇击的乐器。

⑦朝夕：指度日之需。

【译文】

南昌府人杨石袍告诉我说：在吴越一带，有一个两腮长有鬈曲胡子的乞丐，用茅草搭建房子，住在南坡上。他曾经养了一只猴子，教猴子拿着摇铃表演傀儡杂技，到街市上去表演以糊口度日。每次得到食物，就和猴子一起分享，即使遇到冬日严寒、酷暑暴雨，也和猴子在一起。他们相依为命，关系如同父子一样。

如是者十余年，丐子老且病，不能引猴入市。猴每日长跪道旁①，乞食养之，久而不变。及丐子死，猴乃悲痛旋绕，如人子躄踊状②。哀毕，复长跪道旁，凄声俯首，引掌乞钱。不终日，得钱数贯，悉以绳钱入市中，至棺肆不去。匠果与棺，仍不去。伺担者辄牵其衣裾③。担者为舁棺至南坡，殓丐子埋之。猴复于道旁乞食以祭。祭毕，遍拾野之枯薪，廪于墓侧④，取向时傀儡置其上焚之⑤。乃长啼数声，自赴烈焰中死。行道之人，莫不惊叹而感其义，爰作义猴冢⑥。

【注释】

①长跪：古人席地而坐时，两膝着地，臀部压在脚后跟上。长跪时，则将腰股伸直，以示庄重。

②躄踊（bì yǒng）：哀痛貌，亲人去世后捶胸顿足。

③衣裾：衣襟。

④廪（lǐn）：积聚。

⑤向时：以前，过去。

⑥爰（yuán）：乃，于是。

【译文】

就这样过了十多年，乞丐年老患病，没法再领着猴子去街市了。猴子便每天直身跪在路旁，乞讨食物来养活主人，很久都不改变。等乞丐死了，猴子悲痛得围绕着主人的遗体转，如同孝子那样哀痛地捶胸顿足。哀悼后，便又挺直身体跪在路旁，低着头发出凄婉的叫声，伸出猴掌乞讨钱财。不到一天，就得到了几贯钱，把钱都用绳穿起来去街市中，到一家棺材铺前不肯离去。棺材匠最后给了它一口棺材，它仍然不肯离开。猴子等待杠夫过来，就扯住他们的衣襟。几个杠夫替它把棺材抬到南坡，装殓并埋葬了乞丐。猴子又跪在路旁乞讨食物来祭奠主人。祭奠完，猴子四处拾来野外的枯枝，堆在主人的坟旁，取出过去表演用的傀儡放到枯枝堆上焚烧。猴子这才长声啼叫数声，自己跳进大火中烧死了。过路的人们对此无不惊叹，都被猴子的义气所感动，于是为它筑起一座义猴墓。

张山来曰：有功世道之文，如读《徐阿寄传》①。

【注释】

①《徐阿寄传》：又名《阿寄传》，明代田汝成的小说。讲述老仆阿寄为主人徐寡妇做生意，二十年后，致产数万金，“财雄一邑”。死后自己却无寸丝粒粟之储，妻子、儿子仍衣衫褴褛。故事突显了忠义、孝悌的儒家观念，被冯梦龙《醒世恒言·徐老仆义愤成家》引为本事。

【译文】

张潮说：这是有助于宣扬社会道德风尚的文章，如同读《徐阿寄传》。