卷二

【题解】

卷二计有六篇作品，前五篇皆以人物事迹记叙为主，末篇《九牛坝观抵戏记》偏于杂技场景的描写。吴伟业《柳敬亭传》以实录的笔法介绍说书艺人柳敬亭的事略，从他未发迹时写起，讲述他依靠技艺日臻走红，名扬金陵，誉满江南，最终又落魄江湖，事无大小无不娓娓道来，于起落沉浮间绘就人生轨迹，细枝末节中彰显人物风骨。黄宗羲曾在吴文的基础上剪裁改写而成新文，但黄文凝练有余，传神稍欠，读罢总觉意犹未尽，不及吴文详尽曲折。吴文虽未正面描述柳敬亭说书技艺，却用柳敬亭向莫后光求教之事侧面勾勒出其说书才能，旨在以“技近于道”层面来凸显柳氏之技，其“目之所视、手之所倚、足之所跂，言未发而哀乐具乎其前，此说之全矣”。无独有偶，彭士望《九牛坝观抵戏记》也贯穿着“技近于道”的思维，杂技表演虽是小道，可作者却以道家神乎其技的“道”之境界来比况，将它与宜僚弄丸、庖丁解牛、痀偻承蜩、纪省子养鸡等相提并论，令读者由玩乐而进入事理的思索。值得注意的是选者张潮的态度，张潮在文章末评论说：“予尝谓此等人必能作贼，有守土之责者，宜禁止之。纵不欲绝其衣食之路，或毋许入城，听于乡间搬演可耳。”据此考察，尽管张潮选录该文，但维护社会秩序与劝化世人的立场极为鲜明。此外《汪十四传》主人公豪逸干云，其文飞腾恣肆；《武风子传》读来则想见其人郁气，庶乎引发国亡民苦之深思；《记老神仙事》《瑶宫花史小传》皆涉神仙之事，然前者所叙似是假仙，后者所记颇类真仙，实质上无论真假皆是奇幻之笔。