第7章 心地干净，方可学古

心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又“藉寇兵而赍盗粮”矣。奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨何如拙者逸而全真？读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。

——（明）洪应明《菜根谭》

译文

只有心地纯洁的人，才能够读圣贤书，学习圣贤的美德。如果不是这样的话，看见善行好事就偷偷地用来满足自己的私欲，听到名言佳句就利用它来掩饰自己的短处，这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗。豪奢的人拥有再多财富也感到不满足，这如何比得上那些虽然贫穷却因为节俭而有富余的人呢？有才干之人忙碌操劳反而招致众人怨恨，还不如那些愚笨的人，尽管安闲无事却能保全纯真本性。读书而不研究古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问而不注重身体力行，那就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；追求成功立业却不考虑积累功德，就像眼前昙花转眼凋谢。

解读

一个心地纯洁、品德高尚的人有了学问，可以修身、齐家、治国、平天下，对社会、人类有所贡献。一个心术不正的人有了学问，却好比如虎添翼，他会利用学问去做各种危害人的事，例如现代人所说的“经济犯罪”和“智慧犯罪”等，就属于这种心术不正之人的具体表现。

所以，古人讲立身修性在今天仍有实际意义，用现在的话讲，做学问的同时，还须培养良好的思想品德；有学问的人未必就是利于社会、益于大众的人，要看学问在什么人的手里，要看其品德如何。

“德才兼备”是全世界无数组织千百年来都遵循的价值观、人才观，其本质是要求员工的一切行为都要做到有德、有才，两者兼备，不可缺一，而且是德在前，才在后。事实上，一个人的才能越高，德与才的关系就越密切，越重要。德不仅由才所体现，而且为才所深化、升华；才不仅由德所率领，而且为德所强化、所激活。

因此，要想成为组织重用的人才，就必须做到德才兼备。不管你在企业或者单位中扮演何种角色，担当何种职位，德才兼备都是你努力的方向。每一个渴望成功的人，都要先修炼好“德”和“才”这两把利器。只有德才兼备，相得益彰，才能所向披靡，马到成功。

唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬献给他一张弓。他看了又看，试了又试，认定是难得一见的好弓。于是得意之余，向一个专门制作弓箭的匠人炫耀。

这个工匠仔细看过之后，说：“这张弓虽然强，但不是好弓！”唐太宗急问原因。工匠说：“一张弓的好坏，不单要看它是否射得远，更要看它是否射得准。而能否射得准，关键取决于做弓用料的纹理是否好。制作此弓的木料的木心不在正中间，木头的脉理自然都是斜的。因此，这张弓虽然有力，但射出去的箭势必不走正道，偏离目标，所以算不上一张好弓。”

有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准。而无德无才的人就像一张有害无益的弓，不仅木心不正，而且没有力量，只能成事不足，败事有余。

《资治通鉴》中有一名句：“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也。”那些“有才无德”的人内心没有道德底线，行为不检点，轻则误人子弟，遭到谴责，重则危害社会，伤害性命。因此，正如“士有百行，以德为先”所言，我们应该把培养优良品德放在首位。道理很简单，如果一个人品行优良，举止端庄，人们自然就愿意接近他，并与之共事。即使他缺乏专业知识，抑或不够聪明，他也易于得到他人的帮助和支持，从而获得成功。