（二）

人文之元[28]，肇自太极[29]。幽赞神明[30]，《易》象惟先[31]。庖牺画其始[32]，仲尼翼其终[33]，而《乾》《坤》两位[34]，独制《文言》[35]。言之文也，天地之心哉[36]！若乃河图孕乎八卦[37]，洛书韫乎九畴[38]；玉版金镂之实[39]，丹文绿牒之华[40]；谁其尸之[41]？亦神理而已[42]。自鸟迹代绳[43]，文字始炳[44]；炎、皞遗事[45]，纪在《三坟》[46]；而年世渺邈[47]，声采靡追[48]。唐、虞文章，则焕乎始盛[49]。元首载歌[50]，既发吟咏之志；益、稷陈谟[51]，亦垂敷奏之风[52]。夏后氏兴[53]，业峻鸿绩[54]；九序惟歌[55]，勋德弥缛[56]。逮及商、周，文胜其质[57]；《雅》《颂》所被[58]，英华日新[59]。文王患忧[60]，《繇辞》炳曜[61]；符采复隐[62]，精义坚深。重以公旦多材[63]，振其徽烈[64]，剬《诗》缉《颂》[65]，斧藻群言[66]。至夫子继圣，独秀前哲[67]；熔钧《六经》[68]，必金声而玉振[69]；雕琢情性，组织辞令[70]；木铎起而千里应[71]，席珍流而万世响[72]；写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

【译文】

人类文化的开端，始于宇宙起源的时候。深刻地阐明这个微妙的道理，最早是《易经》中的卦象。伏牺首先画了八卦，孔子最后写了《十翼》；而对《乾》《坤》两卦，孔子特地写了《文言》。可见言论必须有文采，这是宇宙的基本精神！至于黄河有龙献图，从而产生出八卦；洛水有龟献书，从而酝酿出“九畴”；还有玉版上刻了金字，绿简上写着红字等有实有华的东西出现，这些是谁主持的呢？也不过是自然之理罢了。自从用鸟迹般的古字代替了结绳记事的办法，文字的作用便发挥起来。神农、伏牺的事迹，记载在《三坟》里边；但是由于年代久远，那些文章就无法追究了。唐尧、虞舜的时候，作品越来越多。大舜作歌，已是抒写自己的情志了；伯益和后稷的建议，也下开章奏的风气。夏朝兴起，事业宏伟，各种工作都上了轨道，受到歌颂，功德也更加巨大。到了商代和周代，文章逐渐发展；由于《诗经》的影响所及，好作品逐日增新。周文王被殷帝拘留的时候，写成了《易经》的《卦爻（yáo）辞》；它如玉石的花纹，含蓄而丰富；精确的内容，坚实而深刻。后来周公多才多艺，继续文王的事业，他自己写诗，并辑录《周颂》，对各种作品进行修改润色。到了孔子，继承过去的圣人，却又超过了他们。他整理《六经》，正如在音乐上集各种乐器声音之大成似的。他提炼自己的思想感情，写成美妙的文字；他的教化可以远及千里之外，他的道德学问可以流传到万代之后。他写下天地间的光辉事物，启发了世人的聪明才智。