（三）

爰自风姓[73]，暨于孔氏[74]，玄圣创典[75]，素王述训[76]；莫不原道心以敷章[77]，研神理而设教。取象乎河洛[78]，问数乎蓍龟[79]，观天文以极变[80]，察人文以成化[81]；然后能经纬区宇[82]，弥纶彝宪[83]，发挥事业，彪炳辞义[84]。故知：道沿圣以垂文，圣因文而明道；旁通而无滞[85]，日用而不匮[86]。《易》曰：“鼓天下之动者，存乎辞。”[87]辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。

【译文】

从伏牺到孔子，前者开创，后者加以发挥，都是根据自然之道的基本精神来进行著作，钻研精深的道理来从事教育。他们效法河图和洛书，用蓍草和龟甲来占卜，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理国家，制定出恒久的根本大法，发展各种事业，使文辞义理发挥巨大的作用。由此可知：自然之道依靠圣人来表达在文章里边，圣人通过文章来阐明自然之道；到处都行得通而没有阻碍，天天可以运用而不觉得贫乏。《周易·系辞》里说：“能够鼓动天下的，主要在于文辞。”文辞之所以能够鼓动天下，就因为它是符合自然之道的缘故。