（一）

文之为德也[1]，大矣；与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂[2]，方圆体分[3]，日月叠璧[4]，以垂丽天之象[5]；山川焕绮[6]，以铺理地之形[7]。此盖道之文也[8]。仰观吐曜[9]，俯察含章[10]；高卑定位[11]，故两仪既生矣[12]。惟人参之，性灵所钟[13]，是谓三才[14]。为五行之秀[15]，实天地之心[16]。心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文。龙凤以藻绘呈瑞[17]，虎豹以炳蔚凝姿[18]。云霞雕色，有逾画工之妙[19]；草木贲华[20]，无待锦匠之奇[21]。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响[22]，调如竽瑟[23]；泉石激韵，和若球锽[24]。故形立则章成矣，声发则文生矣[25]。夫以无识之物，郁然有彩[26]；有心之器，其无文欤[27]？

【译文】

文的意义是很重大的。它和天地一起开始，为什么这样说呢？从宇宙混沌到天地分判，出现了两块圆玉似的日月，显示出天上光辉灿烂的景象；同时，一片锦绣似的山河，也展示了大地条理分明的地形。这些都是自然规律产生的文采。天上看到光辉的景象，地上看到绚丽的风光；天地确定了高和低的位置，构成了宇宙间的两种主体。后来出现钟聚着聪明才智的人类，就和天地并称为“三才”。人是宇宙间一切事物中最特出的，是天地的核心。人都具有思想感情，从而产生出语言来；有了语言，就会有文章：这是自然的道理。人以外其他事物，无论是动物或植物，也都有文采。龙和凤以美丽的鳞羽，表现出吉祥的征兆；虎和豹以动人的皮毛，而构成壮丽的雄姿。云霞的彩色，比画师的点染还美妙；草木的花朵，也并不依靠匠人来加工。这些都不是外加的装饰，而是它们本身自然形成的。还有林木的孔窍因风而发出声响，好像竽瑟和鸣；泉流石上激起的音韵，好像磬钟齐奏。所以，只要有形体就会有文采，有声音就会有节奏。这些没有意识的东西，都有浓郁的文采；那么富有智慧的人，怎能没有文章呢？