福州古灵神赞禅师

福州古灵神赞禅师，本州岛大中寺受业。后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：“汝离吾在外，得何事业［1］。”曰：“并无事业。”遂遣执役。

一日，因澡身命师去垢，师乃拊背曰：“好所佛堂而佛不圣。”本师回首视之。师曰：“佛虽不圣，且能放光。”

本师又一日在窗下看经，蜂子投窗纸求出。师睹之曰：“世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去［2］。”遂有偈曰：“空门不肯出，投窗也大痴。百年钻故纸，何日出头时？”本师置经，问曰：“汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。”师曰：“某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳［3］。”

本师于是告众致斋，请师说法［4］，师乃登座，举唱百丈门风曰：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛［5］。”本师于言下感悟曰：“何期垂老得闻极则事！”

师后住古灵，聚徒数载，临迁化，剃浴，声钟，告众曰［6］：“汝等诸人，还识无声三昧否？”众曰：“不识。”师曰：“汝等静听，莫别思惟。”众皆侧聆，师俨然顺寂［7］，塔存本山。

【注释】

［1］事业：个人的成就。

［2］钻他故纸驴年去：钻进故纸堆里驴年马月才能摆脱出来。明说蜜蜂投窗，暗说师父您要是只看经书不明心见性，不知道轮回六道要多长时间才能解脱。

［3］某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳：我蒙百丈和尚指示了一个歇处，今欲师父的恩德就回来了。旧译本理解为报答百丈和尚的恩德，不符合原意，神赞禅师就是要报答本师恩德才回来的。

［4］本师于是告众致斋，请师说法：本师于是普告大众，行斋戒之礼以致敬，请神赞禅师说法。致斋：用斋戒之礼以致敬。旧译本将“致斋”翻译为“到斋堂”，望文生义，不符合原意。

［5］如如佛：觉悟如如理体之佛也，又佛体即如如之理也。

［6］临迁化，剃浴，声钟，告众曰：临近圆寂的时候，他剃发沐浴，鸣钟召集弟子，对大家说。

［7］顺寂：僧人逝世。本书多指高僧禅德逝世。

【概要】

神赞禅师，唐代禅僧。福州（今属福建）人。初于福州大中寺受业，后行脚遇百丈怀海开悟。回大中寺为本师说法，本师于言下感悟。晚住古灵，聚徒教化，一日于剃浴钟声中俨然而寂。

“古灵揩背”，为唐代古灵神赞禅师开悟后，显露其机锋之公案。一日，神赞禅师为其本师澡浴揩背，而于言词应对之间，收放自如，任运无碍，显露其了悟禅法后之机锋。师乃拊背曰：“好所佛堂，而佛不圣。”本师回首视之。师曰：“佛虽不圣，且能放光。”此则公案中，古灵初云“好所佛堂”，乃以佛堂喻指其师之背而暗示之，继云“而佛不圣”，则颇有慨叹之意味。其师无可言说，仅回首视之。至此，古灵把握机缘乃更语“佛虽不圣，且能放光”，如是寓禅法于机录，一放一收，了无滞碍，于语默动静中所显示之境界，显然业已超越其本师。