广州和安寺通禅师

广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之“不语通”。

因礼佛次，有禅者问：“座主礼底是甚么？”师曰：“是佛。”禅者乃指像曰：“这个是何物？”师无对。至夜，具威仪礼问：“今日所问，某甲未知意旨如何？”禅者曰：“座主几夏邪［1］？”师曰：“十夏。”禅者曰：“还曾出家也未［2］？”师转茫然。禅者曰：“若也不会，百夏奚为［3］？”乃命同参马祖，及至江西，祖已圆寂，遂谒百丈，顿释疑情。

有人问师：“是禅师否？”师曰：“贫道不曾学禅。”师良久，召其人，其人应诺，师指棕榈树子，其人无对。

师一日召仰山：“将床子来。”山将到，师曰：“却送本处著。”山从之。师召：“慧寂！”山应诺。师曰：“床子那边是甚么物？”山曰：“枕子。”师曰：“枕子这边是甚么物？”山曰：“无物。”师复召：“慧寂！”山应诺。师曰：“是甚么？”山无对。师曰：“去。”

【注释】

［1］座主几夏邪：座主结夏安居几年了？

［2］还曾出家也未：还曾出家了吗？作寺庙主持肯定就出家了，可禅者竟然还问出家了没有？其意暗指你到底真正出家了吗？真正出家是心出家，而不是身出家。

［3］若也不会，百夏奚为：如果这里不能领会，座主您就是住寺庙百年有什么用呢？

【概要】

通禅师，虽然不是很有名，但他的弟子慧寂却是沩仰宗的祖师。慧寂禅师（840～916年）有仰山小释迦之号，广东番禺人。九岁，往依和安寺通禅师。十四岁，父母取归，欲与婚媾。慧寂不从，遂断手二指，跪至父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。再诣通禅师处，而得披剃。未登具（受具足戒），即游方。

有一天，通禅师叫慧寂带床过来，慧寂带来，通禅师说送回去，慧寂从之。然后，通禅师喊：“慧寂！”慧寂应答，通禅师问：“床那边是什么东西？”慧寂说枕头。通禅师再问：“枕头那边还有什么东西？”慧寂说无物。然后，通禅师再喊：“慧寂！”慧寂应答，通禅师再问：“是什么？”慧寂年幼，此时不能觉悟通禅师是为了唤醒他的自性。通禅师一直寻根究底，让慧寂知道自己的自性在哪里。只有搬开所有拦截在眼前的东西，本来面目才能显现在慧寂目前，这就是通禅师的教学方法。一代大德慧寂也就是在这种教学模式的基础上，成为划时代的人物，成为一代祖师。

【参考文献】

《景德传灯录》卷九；《五灯严统》卷四；《指月录》卷十一；《教外别传》卷六。