卦六 讼
止讼免争，持中不偏
天水讼 坎下乾上
卦辞
讼①：有孚②，窒，惕③，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
注释
① 讼：卦名。本卦是异卦相叠（坎下乾上）。讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。此言以物象而喻人事，如果人与人相舛，必生争讼。② 孚：古俘字。③ 窒：借为恎。窒，惕：犹言惧警惕。
译文
讼卦：虽有利可图（获得俘虏），但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
卦义
讼卦坎下乾下，与需卦相反，象征人与人之之间彼此不和争辩。当事情不易和解时，容易导致诉讼纷争，因此须提高警惕，避免穷争不息。更应避免逞强斗胜，使事情恶化。
古注
京房《京氏易传》：“生不绝之谓道。六位不居，返为游魂。离宫八卦以讼为反四。天与水违曰讼。”
阅典笔记
凡是有人的地方，总免不了有纠纷，古今中外，概莫能外。
彖
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼。有孚①窒，惕中吉，刚来而得中也②。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
注释
① 《彖辞》释“孚”为诚信。② 刚：指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。
译文
《彖辞》说：讼卦，上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“终凶”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，有利于会见贵族王公。不利于远行，恐怕坠入深渊。
古注
《子夏易传》：“讼之者，其昧于先乎，两其情，则上刚而下险，兼其象，则中心险而行健，得无讼乎。讼之所由兴于二也，内刚险也。居中理可信也，不中塞也，上健可惧也。直可申也，故中吉。人不与讼也，故终凶。大人志尚中正者，利而见之辨也。陷于下矣，又好争焉，故可涉于险也。”
阅典笔记
讼不可报，禄不可争。
象
象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。
译文
《象辞》说：天水隔绝，流向相背，君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
古注
《子夏易传》：“相違而與處事，訟之象也。君子見其未著，防其未形，則远訟也。”
阅典笔记
与其出了问题打官司，不如事先多想想，防微杜渐才是上策。
爻辞
初六：不永所事①，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。
注释
① 永：久，持久。
译文
初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。《象辞》说：官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。
古注
《子夏易传》：“柔非勇于讼也，上迫而至讼。讼初有言，辨明而通，其志不长，其讼得于终吉之道也。讼之长，凶之咎也。其吉于初已乎。”
阅典笔记
公道自在人心，对待中伤恶言，避退守正，最好的反击就是沉默。
九二：不克讼①，归而逋，其邑人三百户②，无眚③。象曰：不克讼，归而逋，窜也。自上讼下，患至掇也④。
注释
① 克：成功，胜利。不克：犹言失败。② 逋：逃亡。邑人：指邑中奴隶。③ 眚：灾祸。④掇：借为辍，止。
译文
九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡，没有大的灾祸。《象辞》说：小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。
古注
《子夏易传》：“为下讼上，讼可得乎，自贻其患也。不可而退，还窜其邑，自守其寡，不敢上敌，犹无眚也。”
阅典笔记
下与上争必然先制，应尽量平和处理。
六三：食旧德①，贞厉②，终吉。或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也③。
注释
① 旧德：先人遗业。食旧德：喻指失势贵族依赖先人遗业过活。② 贞厉：贞兆辞。贞，卜间。厉，艰难。③ 上：先人，祖上。
译文
六三：依赖先人遗业过活，卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，却不会成功。《象辞》说：“食旧德”，犹言只有凭借祖上余荫才获吉利。
古注
《子夏易传》：“处下之上，从乎刚阳，而讼通矣，食其德矣。乘刚而待之，危也。从上得附，故终吉矣。夫以柔附上，非听其讼亦，为上忤矣。故至有命，则行之不敢自成也。夫不争于外者，善矣夫。”
阅典笔记
蒙祖上荫庇，确实可以较少付出努力，但是要想在某一行做得长久，还是要靠自己的实力。
九四：不克讼，复即命，渝①安贞②，吉。象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
注释
① 复：返回。即：服从。渝：当读为谕。② 安贞：贞安之倒装。犹言卜向平安。
译文
九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。《象辞》说：“复即命，渝安贞，吉”，不失正道。
古注
京房《京氏易传》：“进退见于九四。”
阅典笔记
失败的教训和成功的经验同样重要。
九五：讼，元吉。象曰：讼，元吉，以中正也。
译文
九五：争讼，占卜时遇此爻，大吉大利。《象辞》说：“讼，元吉”，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。
古注
《子夏易传》：“中正上行，虽讼而吉大也。”
阅典笔记
刚健中正，是为人根本。
上九：或锡之鞶（pán）带①，终朝三褫（chǐ）之②。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
注释
① 鞶（盘）带：皮革制成的腰带，大夫以上的官员始得系之。② 终朝：犹言终日，即一整天。褫（齿）：剥夺。
译文
上九：王候赐予人以皮鞋腰带，但不满一天，三次赐予三次剥夺。《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予皮革腰带的殊荣，这不是值得尊敬的事。
古注
京房《京氏易传》：“吉凶宗于上九。”
阅典笔记
纠纷会占用大量的精力和时间，我们应当谨慎，息讼于初。