第十一节　量诗文

本节与上节量书籍的一组量词的区别主要是：上节的“编、轴”等在计量时着眼于被量物体的外部形态，如，“编”称量编在一起的简册，“轴”量卷成一轴的文件……。本节所量着眼于诗文的内部结构，如内容完整从头到尾的诗为“一首”，同样的文章为“一篇”，小于“篇”的段落有“章”，书中的一部分为“卷”……。但也有不能截然区分的，如上节的“通”和本节的“篇”。

一、首

（一）《说文》“首，同古文”，“，头也”。《诗·邶凤·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”引申指器物顶端，《周礼·考工记·玉人》“大圭长三尺，杼上终葵首”郑玄注：“终葵，椎也。”贾疏：“使已上为椎头。”

（二）“首”做量词曾称量多种事物，究其来源有二：第一，引申自脑袋义，刘世儒引《飞燕外传》“谨奏上……龙香握鱼二首”之例，认为这与量词“头”的用法一样。此书旧题汉伶元撰，但疑点颇多，鲁迅《中国小说史略》甚至疑系“唐宋人所为”，其时代不能确定。另外，朱熹在《诗集传》里也涉及这个问题，他解释《诗·小雅·瓠叶》“有兔斯首，炮之燔之”说：“有兔斯首，一兔也，犹数鱼以尾也。”从句法看，这个“首”完全不具备量词的资格，但朱熹从义训的角度指出用“首”给有头的东西计数是可以的。此类本期有个别用例，详见下文。第二，引申自端点义，如《后汉书·舆服志下》：“五扶为一首，五首成一文。”这是量丝的，刘世儒认为是从线头儿义引申出来的。又如郑述祖《重登云峰山记》：“镌碑一首。”碑有首有座，故以“首”量之，后来改用“座”；《全后魏文》卷55信都芳文：“芳以浑算精微，术几万首……”术是抽象的，也是有头绪的，“万首”犹言“万端”。诗文亦有首尾，故“首”也用于量诗文，且有较早的例子，如《史记·田儋列传论》：“蒯通者，善为长短说，论战国之权变，为八十一首。”陆云《与兄平原书》谈写作时说：“扇赋腹中愈首尾，发头一而不快。”这就清楚地揭示了以“首”量作品的理据。南北朝时“首”可量诗文、尺牍、经书、歌赋等，还没有完全成为诗歌的专用量词。（参见刘世儒1965：173—174）

（三）本期“首”向着专量诗歌的方向前进了一步，因为它虽仍有多种称量对象，但绝大多数用于量诗歌，这也许跟唐代诗歌的高度发达有关。现分类介绍如下：

1. 量诗。

（1）（苏武、李陵）各自题诗一首……（敦校1203）

（2）别后江云碧，南斋一首诗。（许浑诗，6053）

（3）烂醉百花酒，狂题几首诗。（项斯诗，6421）

（4）两首新诗百字余，朱弦玉磬韵难如。（刘禹锡诗，4068）

（5）入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。（罗隐诗，7552）

（6）童年未解读书时，诵得郎中数首诗。（戎昱诗，3008）

（7）千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。（徐夤诗，8163）

（8）暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。（韩翃诗，2734）

（9）此时吸两瓯，吟诗五百首。（寒山诗，9076）

（10）如剧韵押法之诗，有一二百首，不能尽记得。（玄59）

2. 量佛经中的偈、歌曲、词赋等其他韵文。

（11）谨课偈词十首，便当疏头。（敦辞〔十偈词〕篇首文，971）

（12）十首词章赞不周，其如端正更难俦。（敦辞973）

（13）师有歌行一首：古人重义不重金，曲高和寡勿知音……（祖376）

（14）去时，贫道附一首古人偈上大王，必保无事。（同上222）

（15）平生乐道偈颂，可近三百余首……（同上401）

“偈”是梵文Gāthā的意译，佛经的体裁之一，在梵文中有固定的音节、格式。《祖堂集》里的“偈”多为韵文，故亦以“首”量之。

（16）一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。（罗虬诗，7629）

（17）不知几首南行曲，留与巴儿万古传。（郑谷诗，7741）

（18）一首长杨赋，应嫌索价高。（罗隐诗，7564）

（19）惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。（刘禹锡诗，4082）

（20）赠工部尚书冯公挽歌三首。（张说诗题，960）

3. 所量字面无“诗、歌”等字样，但或为诗题，或为一类诗歌的名称，这在唐诗里不胜枚举：

（21）一生自组织，千首《大雅》言。（孟郊诗，4200）

（22）一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。（白居易诗，4895）

（23）九华灯作三条烛，万乘君悬四首题。（黄滔诗，8112）

（24）《春兴》不知凡几首，衡阳纸价顿能高。（郭受诗，2908）

（25）悟主一言那可学，《从军》五首竟徒为。（窦牟诗，3036）

（26）凭将《杂拟》三十首，寄与江南汤慧休。（刘禹锡诗，4005）

（27）《杂兴》六首。（皎然诗题，9252）

4. 量文、奏状、药方等。

（28）堕泪数首文，悲结千里坟。（孟郊诗，4273）

（29）一双垂翅鹤，数首解嘲文。（白居易诗，5077）

（30）涉江文一首，便可敌公卿。（持正奇文甚多。涉江一章尤著）（同上，5097）

（31）蒙溪先生梁公孙，忽然示我十轴文。展开一卷读一首，四顾特地无涯垠。又开一轴读一帙，酒病豁若风驱云。（顾云诗，7304）

（32）谨献杂文二十首，诗一百首……（白集950）

（33）奏状三，凡七首。（同上1264）

（34）于是撰四时常服及轻重大小诸方十八首表上之。（《旧唐书·方伎传·张文仲》）

（35）我知昆明龙宫有仙方三十首，尔传与予，予将救汝。（酉19）

（36）前后著文集七十卷，合三千七百二十首。（白集1504）

从例（36）来看，“首”还有总量各类文体的功能。

5. 量菩萨及作为饰物的动物。

（37）通天冠，加金博山，附蝉十二首……（《旧唐书·舆服志》）

（38）后塑先天菩萨凡二百四十二首，首如塔势……（酉258）

6. 量织物、铠甲之属。

（39）（隋制）绿绶用四彩，绿、紫、黄、朱红，绿质，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。（《旧唐书·舆服志》）

（40）陈桃根又表上织成罗又锦被各二百首。（《陈书·宣帝纪》）

（41）铠四十万首。（《新唐书·裴寂列传》）

7. 量舟。

（42）坚豫取洛、汴宋山东小斛舟三百首贮之谭。（《新唐书·韦坚列传》）

总的来看，本期量词“首”绝大多数是称量诗歌和韵文的。如《全唐诗》共170余例（大量诗题及小注的用例尚未统计在内），其中量文不足10例，其余均量诗歌、韵文。总的来说，诗多用“首”，但用“篇”亦常见；文多用“篇”，较少用“首”。关于“首”和“篇”通用的情况，详见下文第三小节“章”。5—7类的菩萨和动物有脑袋，织物有头有尾，铠甲带有盔，舟船有船头，所以都可用“首”称量。

（四）“首”在现代汉语里只量诗词、歌曲，没有别的功能。但近代汉语里还可见到一些其他用法，如《西游记》15回：“小玄旗数首飞在空中。”同书47回：“门外竖一首幢幡。”《儒林外史》42回：“在南京做了二十首大红缎子绣龙的旗，一首大黄缎子的坐纛。”但与《儒林外史》时代相近的《红楼梦》中“首”就只量诗词，没有别的用法。

二、篇

（一）《说文》：“篇，书也。”字从竹，古代将写在竹简上的诗、文编在一起就成为篇。本为名词简册之义，《汉书·公孙弘传》：“其悉意正议，详具其对，著之于篇。”又泛指典籍、著作，《汉书·儒林传序》：“究观古今之篇籍，乃称曰：‘大哉，尧之为君也……焕乎其有文章！’”

“篇”很早就跟数词连用，如《墨子·贵义》：“昔者周公旦，朝读书百篇……。”在此“读书百篇”若分析为“读书︱百篇”，则“百篇”是数名结构；若作“读︱书百篇”，则“书百篇”是“名数量”结构。先秦时代个体量词数量很少，不妨说“篇”正处于从名词向名量词转化之中。至汉代，“篇”在计量文章、著作时大量出现。如《史记·太史公自序》：“……《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”许慎《说文解字叙》：“此十四篇五百四十部，九千三百五十三文……”《汉书·艺文志》在著录典籍时更是频频使用量词“篇”，如“凡《易》十三家，二百九十四篇”“凡《书》九家，四百一十二篇”等。这时“篇”成为量作品的专用量词，主要用于一部著作里分出的篇章。

（二）刘世儒认为，在南北朝“篇”兼量诗文，如《世说新语·文学篇》注引《续晋阳秋》：“仲文雅有才藻，著文数十篇。”《宋书·乐志》：“肃私造宗庙诗颂十二篇。”不过诗与文所用量词已逐渐分工，文多用“篇”，诗多用“首”，后来发展就完全分家了。（参见刘世儒1965：172）

（三）但是看本期材料，刘说似不尽然，下面把量文与量诗之例分别举例于下。

1. 量文。

（1）某年某月某日，庶修（羞）之奠，敬祭行俱备，文通七篇。（敦校61）

（2）师有时说三篇，于中有三意：第一，《顿证实际篇》；第二，《回渐证实际篇》；第三，《渐证实际篇》。（祖499）

（3）二篇大意如此，汝自谛观，同异自看耳。（同上503）

（4）示我百篇文，诗家一标准。（杜甫诗，2333）

（5）示我数篇文，与古争驰突。（徐铉诗，8576）

（6）学总八千卷，文倾三百篇。（杜审言诗，739）　

（7）晓起磬房前，真经诵百篇。（李洞诗，8284）

（8）终知此恨销难尽，辜负《南华》第一篇。（温庭筠诗，6722）

（9）（炀帝）三年，新律成。凡五百条，为十八篇。（《隋书·刑法志》）

2. 量诗歌、曲赋。

（10）每因一尊酒，重和百篇诗。（戴叔伦诗，3076）

（11）料得白家诗思苦，一篇诗了一弹琴。（徐凝诗，5383）

（12）手札八行诗一篇，无由相见但依然。（白居易诗，5170）

（13）周诗三百篇，雅丽理训诰。（韩愈诗，3780）

（14）旧友一千里，新诗五十篇。（齐己诗，9486）

（15）李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。（杜甫诗，2259）

（16）一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。（同上，2517）

（17）序曰，凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字。（白居易诗序，4689）

（18）《关雎》旧解云三百一十一篇诗，并是作者自为名（陆德明《经典释文》卷五毛诗音义上）

3. 跟量词“首”相似，“篇”量诗歌时出现的也可以是篇名或指代诗歌的其他名词。

（19）一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声。（白居易诗，4895）

（20）唯有一篇《杨柳曲》，江南江北为君愁。（崔涂诗，7785）

（21）吉甫裁诗歌盛业，一篇《江汉》美宣王。（杜牧诗，5954）

（22）上相抽毫歌帝德，一篇风雅美丰年。（同上，5994）

（23）云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。（段成式诗，6767）

（24）谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。（徐铉诗，8586）

（25）数篇正始韵，一片补亡心。（栖白诗，9276）

（26）《唐铙歌鼓吹曲》十二篇。（柳宗元诗题，3917）

从以上材料可知，唐五代的“篇”量文及量诗都很常用，有时甚至同一作品称“诗”亦称“文”，量词用“首”亦用“篇”：

（27）投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。（白居易诗，《偶以拙诗数首寄呈裴少尹侍郎……》5132）

（28）一千篇里选，三百首菁英。（齐己诗，9521）

关于“篇、首、章”通用的情况，详见下文第三小节“章”。

（四）宋元以后以“篇”常量文，唯诗歌小说里仍可量诗，如范成大《宣州西园诗》“一篇诗就一杯残”、元好问《遣兴诗》“一篇诗遣兴”、《水浒传》第39回“这两篇诗词端的是何人题下在此？”。到了清代，“篇、首”之别才逐渐分明，如《儒林外史》23回：“欲求先生做寿文一篇……”《红楼梦》78回：“宝玉本是个不读书之人，再心中有了这篇歪意，……竟杜撰成一篇长文……”而《红楼梦》37、38、45、48、50、51、64、70、76诸回都描写过吟诗填词的场面，其中诗词的量词几乎全部用“首”，只有个别例外，一是17—18回“本欲作一篇《灯月赋》《省亲颂》，以志今日之事……”，一是70回“宝玉一壁走，一壁看那纸上写着《桃花行》一篇……”。但是赋、颂、行都是长篇的古体诗，故与“文”相近。现代只有文人偶或称“一篇诗”，如郭沫若《文艺论集·文艺之社会的使命》：“诗人写出一篇诗……”“篇”一般只量文章。此外还可用于纸张、书页以及话语、账目等。

三、章

（一）《说文》：“章，乐竟为一章。”义为乐曲的段落，王筠句读：“《风》《雅》每篇分数章，无论入乐不入乐者皆然。”所以“章”有歌、诗乃至文的段落之义。《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉……”诗文常分为数段，故“章”多与数词连用，《诗·周南·关雎》毛传：“《关雎》五章，章四句。”《史记·吕太后本纪》：“王乃为歌诗四章令乐人歌之。”这样逐渐就发展成为诗文的专用量词。此外，法律是文章的一种，其段落也叫“章”，但有条文之义，《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳。”量词“章”一般用在文章中小于“篇”的部分、段落，如《论语·子张》皇侃疏：“此篇凡有二十四章，大分为五段。”这是南北朝时代的例子。量词“章”还有一项不大常用的功能，即量大木材，《史记·货殖列传》：“水居千石鱼陂，山居千章之材。”

（二）在本期，“章”的用法呈现出较为复杂的状况，所量对象不同，意义也不一样。

1. 量文。

（1）如来演说五千卷，孔氏谭论十八章。（敦校1155）

（2）孔子曾参说五孝，讲出开宗第一章。（敦辞735）

（3）望朝斋戒是寻常，静启《金根》第几章。（皮日休诗，7077）

（4）又惟古执贽之礼，窃整顿旧所著文一十五章以为贽……（韩集659）

以上各例大都量一种著作里分出的不同部分，只有例（4）类乎“篇”。

2. 量诗，有时所量不详，大多是一首诗，也可能是其中的一段。

（5）或吟诗一章，或饮茶一瓯。（白居易诗，4745）

（6）若求兴谕规刺言，万句千章无一字。（同上，题《采诗官》，4711）

（7）又得新诗几章别，烟村竹径海涛声。（黄滔诗，8107）

（8）右《皇武》十有一章，章八句。（柳宗元诗后自注，3916）

（9）右《方城》十有一章，章八句。（同上，3917）

例（8、9）诗注之前各有一个标题，内各分11个部分。每章可以视为整首诗中的一段，也可视为一组诗中的一首。

（10）中和乐九章。（卢照邻诗题，510）

在这个总的标题下，每“章”各有诗题，故各为一首。

（11）《望秋》一章已惊绝，犹言低抑避谤谗。（韩愈诗，3809）

（12）一章锦绣段，八韵琼瑶音。（白居易诗，4773）

以上两例均为酬和之作，是称赞友人所写之诗的，故“ 《望秋》一章”和“一章锦绣段”都指整首诗。有时“章”和“首”在上下文里可以互换，详见例（17—19）。

3. 量法令。

（13）汉后三章令，周王五伐兵。（杨炯诗，610）

（14）鼎新麾一举，格故法三章。（李商隐诗，6234）

这两例均用汉代之典。而唐代法律条文已改用“条”来称量，《旧唐书·刑法志》：“既平京城，约法为十二条。”此句所述历史事件与汉高祖“约法三章”情景相似，唯时代不同，用语也就不同了。

4. 量图。

（15）图籍有符图七千章。（酉15）

此系特例，选自《酉阳杂俎·玉格》，“玉格”多记道家事，“符图”可能是画在纸上的符箓之类，在此“章”与“条”相近。

5. 量松，相当于“株”。

（16）南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植。（《新唐书·隐逸列传·秦系》）

（三）“章”与“首、篇”通用的现象。

1. “章”与“首”通用。

在量诗歌的时候，有时“章”等同于“首”，在上下文里它跟“首”所量为同一对象，如不考虑诗韵，完全可以互换：

（1）江南名郡数苏杭，写在殷家三十章。（白居易《见殷尧藩侍御忆江南诗三十首……》诗，5059）

（2）涉江文一首，便可敌公卿。（持正奇文甚多。涉江一章尤著）（白居易诗，5097）

（3）昨以拙诗十首寄西川杜相公，相公亦以新作十首惠然报示……重以一章用伸答谢。（白居易诗题，5059）

（4）稹性懒为寒温书，因赋代怀五章。（元稹诗序，4582）

例（1）诗句中谓“三十章”，诗题说“三十首”；例（2）诗中称“文一首”，小注称“一章”；例（3）前文说已寄“诗十首”，后文说“重以一章”表谢意，仍指一首诗；例（4）诗序谓“赋代怀五章”，列在后面的却是五首律诗。可见本期常以“章”量全诗，这时“一章”就不再是诗中的一段了。

2. “章”与“篇”通用。

（5）清泠玉韵两三章，落箔银钩七八行。（白居易诗，诗题《初冬月夜得皇甫泽州手札并诗数篇……》，5174）

（6）有一鹦鹉即飞至，曰：“吾乃凤花台也。近有一篇，君能听乎？”归舜曰：“平生所好，实契所愿。”凤花台乃曰：“吾昨过蓬莱玉楼，因有一章诗曰……”（玄33）

（7）其集人多有本，惟卒后数篇记得一章诗……诗曰……其余七篇，传者失本。（同上48）

（8）三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。（齐己诗，9595）

此外，“章”有时可量各类诗文之总和。（“首”也有此功能，见上文）

3. “篇”与“首”通用。

（9）投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。（白居易诗，《偶以拙诗数首寄呈裴少尹侍郎……》5132）

（10）一千篇里选，三百首菁英。（齐己诗，9521）

例（9）诗中称“文”用“篇”，题中则称“诗”用“首”，例（10）的“三百首”就是从“一千篇”里选出的，其实说的都是同一回事。可见唐人的心目中诗文乃是一体，“篇、首”可以通用。不过本期以“篇”量诗很常见，以“首”量文较少，（9、10）两例其实也都在谈诗。

（四）在现代汉语里，“章”一般只用于称量较大部头作品里分出的部分，“章”小于篇，大于“节”。一篇文章、一首诗都不再称“一章”。

四、卷

（一）《说文》：“卷，厀（膝）曲也。”段注：“卷之本义也，引申凡曲之称……又引申为舒卷。”原为动词，群母平声，今音quán，后写作“蜷、鬈”。字又读见母上声，今音juǎn，义为把东西弯成圆筒形，《诗·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”以缣帛为材料写成的东西可以卷成卷儿，是为“卷”，即卷轴，读去声，今音juàn，梁元帝《金楼子·杂记上》：“有人读书握卷而辄睡者。”亦泛指书籍、书本，陶潜《与子俨等书》：“开卷有得，便欣然忘食。”

（二）关于量词“卷”的来历及其与“篇”的关系，明胡应麟在《少室山房笔丛·经籍会通一》中说：“凡书，唐以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。”同书《三坟补遗下》：“ 《汉书·艺文志》‘ 《史记》百三十篇’，即今百三十卷，此篇与卷同也。《尚书》四十六卷，实五十七篇，此篇统于卷也。”又《说文》“篇”字条段注：“汉人亦曰卷，卷者，缣帛可捲也。”清人吴善述《说文广义校订》：“古者用韦及缣为书，卷而藏之，有一卷、二卷之称。后人用纸为书，折叠装成，不复连卷；而仍以卷称其次者，依古书旧题也。”汉代扬雄的《法言·学行》中就有“一卷之书”的说法。魏晋以后，量词“卷”大量出现，如《木兰诗》“军书十二卷，卷卷有爷名”。其例大略可分两类，一类量整本的书，如“自著书一卷，论取士之本”（《世说新语·政事篇》注引《郭泰别传》）。另一类量一部书中的一个部分，如“事在《春秋》第二十四卷，鲁昭公二十年冬传也”（《论语·宪问》皇侃疏）。（参见刘世儒1965：171）

（三）本期量词“卷”的称量对象。

1. 量经。从字面的称量对象看，“卷”主要量书与经，因敦煌变文与《祖堂集》的内容多宣扬佛法，故其中直接量经或《××经》的句子很多。

（1）归依法者，乃五千卷藏经，名之为法。（敦校681）

（2）报答千年懃苦力，为宣七卷《法花经》。（敦煌文书A318）

（3）《大般若广言》六百卷，讲劝人间多少空。（敦辞1132）

（4）释迦尊，巧方便，说出《莲花经》八卷。（同上1637）

（5）悟即三身佛，迷疑万卷经。（祖124）

（6）贫道……常转如是经百千万亿卷，非但一卷。（同上55）

（7）……施梵夹《金刚经》一万卷。（法268）

（8）数卷残经在，多年字欲销。（顾况诗，2952）

（9）七篇真诰论仙事，一卷檀经说佛心。（白居易诗，5010）

（10）卿家亦有两卷经，幸为转诵，增己之福。（广23）

有时字面无“经”或经书名称，实仍量经：

（11）老僧三四人，梵字十数卷。（皮日休诗，7036）

（12）三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。（翁承赞诗，8088）

“贝多”是梵语pattra的音译，意为树叶，古印度人常以之写经，所以例（11、12）的“梵字、贝多”都指佛经。此外还有道家经典之类：

（13）送此符本一卷与净能……（敦校333）

（14）晨起对炉香，道经寻两卷。（白居易诗，5112）

（15）此心旷荡谁相会？尽在《南华》十卷中。（刘兼诗，8690）

（16）邀君共探此，异箓残几卷。（贺朝清诗，8736）

（17）闲寻道士过仙观，赌得《黄庭》两卷归。（齐己诗，9570）

《南华》（《庄子》）与《黄庭（经）》都是道家的经典。

2. 量书。

（18）起尝一瓯茗，行读一卷书。（白居易诗，4760）

（19）万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。（殷文圭诗，8134）

（20）数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。（皮日休诗，7073）

（21）两卷素书留贳酒，一柯樵斧坐看棋。（李群玉诗，6601）

（22）未读十卷书，强把雌黄笔。（寒山诗，9091）

（23）雪夜书千卷，花时酒一瓢。（许浑诗，6068）

（24）在外六甲子，所留书籍，揃坏居半……次成两卷，传诸释子。（酉245）

在本期语料中，以“卷”量书数量最多，《全唐诗》除重出者外，共有用例120余个，其称量对象仅字面为“书”的就有55例。

3. 量文书、诗、文等。

（25）此案上三卷文书，便是陛下命禄及造□□（功德），一一见在其中。（敦校321）

（26）一卷冰雪文，避俗常自携。（孟郊诗，4245）

（27）数卷新游蜀客诗，长安僻巷得相随。（张籍诗，4357）

（28）更有何人能饮酌，新添几卷好篇章。（同上，5044）

（四）关于“一卷”的涵义。

从本期的用例看，跟南北朝时相似，“卷”仍包括两种情况，即量整部书或其中的一部分。前文第（三）段所举之例大多难分辨属于哪一种，下面再举一些分属两类的例子。

1. 确知称量全书的例子较少。

（1）今则招庆有静、筠二禅德袖出近编古今诸方法要，集为一卷，目之《祖堂集》。（《祖堂集序》）

（2）坐倾数杯酒，卧枕一卷书。（白居易诗，4990）

（3）他家学事业，余持一卷经。无心装裱轴，来去省人擎。（寒山诗，9094）

《祖堂集》是分为20卷的，但例（1）的“一卷”显然是指全书；例（2）的“一卷书”可以代替枕头，例（3）的“一卷经”是没有装轴可以随身携带的一部经书，两例都指书籍的实物，至于它们是否又分若干卷则不得而知。

2. 确知称量书中一部分的用例。

（4）三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。（卢仝诗，4379）

（5）千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。（徐夤诗，8163）

（6）一园水竹今为主，百卷文章更付谁？（注：微之文集凡一百卷）（白居易诗，5090）

（7）二年四月癸卯，法度表上新律，又上《令》三十卷，《科》三十卷。（《隋书·刑法志》）

（8）玄龄等遂与法司定律五百条，分为十二卷……（《旧唐书·刑法志》）

例（4）搜索枯肠就能有“文字五千卷”，已经是很夸张了，每卷只能是一部书的一部分；（5）更明言一部书长有千卷；（6）所说白居易文集不是一百部，而是分为一百卷；（7）的《令》《科》各是一部法律，都分为三十卷，（8）更明言“分为十二卷”。总之可看出本期的“卷”已常用于量一部书里分成的部分、段落。

（五）宋代普及印刷术之后，出现了装订成册的书。此后在称量全书时，“本”逐渐取代了“卷”。这至少从明代就已很清晰，郎瑛《七修类稿·义理类·永乐大典》：“……永乐大典，计二万二千八百七十七卷，一万一千九十五本。目录六十卷。”近现代仍有以“卷”代“本”的个别用例，如《红楼梦》66回：“尤三姐……一手捧着鸳鸯剑，一手捧着一卷册子。”巴金《春》一：“她……常常捧着一卷书读到深夜。”但在当代普通话里，量词“卷”只能称量书的一部分，各种主要辞书都这样解释。78只有一部著作分成若干部分时才用“卷”，每卷可以是一本，如《鲁迅全集》第一卷。

五、联

（一）《说文》：“联，连也。”本义关联，连接，《楚辞·七谏·沉江》：“联蕙芷以为佩兮。”诗文中相连且往往对偶的两句称为一联。作为量词是本期新生的现象。

（二）量词“联”有两种主要功能。

1. 量成对的诗句，多出现在诗歌、笔记里。

（1）洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。（郑谷诗，7763）

（2）山根三尺墓，人口数联诗。（杜荀鹤诗，7934）

（3）白发生闲事，新诗出数联。（同上，7938）

（4）欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。（齐己诗，9559）

（5）岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出？瀑布一联新。（同上，9491）

（6）东送西迎终几考，新诗觅得两三联。（李洞诗，8292）

（7）一联佳句题流水，十载幽思满素怀。（韩氏诗，唐外541）

（8）大兄所示百篇中，有一联绝唱。（摭109）

（9）牡丹本紫，及花发，色白红历绿，每朵有一联诗……（酉186）

以上大多直接量诗，例（5）的“瀑布一联新”意思是“描写瀑布的那一联诗”，例（7）及（8）的“佳句、绝唱”显然也是诗句。

2. 量数目成双的动物，2、3两项属于集合量词。

（10）齐王高洋，天保三年，获白兔鹰一联，不知所得之处。（酉194）

（11）同州防御使进乌鹘并双鹞共四联。（元稹《进双鸡等状》）

例（10）的“白兔鹰”从下文看是一种“合身毛羽如雪”、“头及顶遥看悉白”的鹰，“一联”为两只；（11）的“鹘”与“鹞”是两种鸟，“共四联”即共四对。清俞樾曾注意到此种现象，他在《茶香室丛钞·鹰以联计》一条里说道：“唐则天初，京兆人季全闻，性好杀戮，常养鹰鹞数十联，是唐时畜鹰以联计，殆以一双为一联乎？”可见俞樾觉得这是唐朝的计数法，不敢肯定一联是否就是一双，说明在清人眼里“联”这样用也很罕见。高洋是北齐文宣帝的名字，“天保”是其年号，例（10）系唐人段成式所记北朝之事；例（11）系唐人记本朝事。以“联”计鹰或为北朝至唐代的特有现象。

3. 量互相搭配的器物。

（12）（光颜）杀其贼什二三，获马千匹，器甲三万联……（《旧唐书·李光进列传》）

（三）后世一直以“联”量诗及对联，如《红楼梦》17—18回“（贾政）因命再题一联来，宝玉便念道：宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”量器物者，在宋代亦有用例，如薛居正《旧五代史·唐景思列传》：“愿赐臣坚甲一联，以观臣之效用。”司马光《涑水记闻》卷3：“乃求古碑字石磨灭者纸本数联，钉于馆中。”79这两例中，《旧五代史》所叙为本期之事，北宋距本期亦不远，更晚的例子我们没有见到。

六、绝

（一）《说文》：“绝，断丝也。”本义“断绝”，《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。”绝句是一种诗体，因系截断律诗取其半而成，故有此名。

（二）严格地说，“绝”作为量词不是很够格。但也有“诗一绝”这样的格式表示绝句一首，故将其与“联”并列于此。其例不太多，也是出现在诗歌小说里：

（1）予……与乐天于鄠东蒲池村别，各赋一绝。（元稹诗序，4530）

（2）韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟……因成二绝寄酬。（李商隐诗题，6183）

（3）所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘》诗一绝云：“清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”（传110）

（4）大顺中，户部侍郎司空图以一绝纪之曰……（原诗略）（摭43）

（5）尝赋一绝，颇为前达所推，曰……（原诗略）（同上107）

后世或有所见，依然是这种用法，如《红楼梦》第1回：“雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云……”75回：“如今可巧花在手中，（贾环）便也索纸笔来立挥一绝与贾政。”现代，“绝”的用法未变，只是很少见了。

七、句

（一）《说文》：“句，曲也。”为平声侯韵，今音gōu，后又写作“勾”。另有去声遇韵之“句”，今音jù，《玉篇》： “句，止也；言语章句也。”或谓是因弯曲故受到限制、划分，指言语中因停顿而形成的“句”。古人把词、短语或句子，凡有休止处皆曰“句”。“句”在《十三经》文本中尚无此义，孔颖达《诗·周南·关雎》疏谓：“句则古者谓之为言。”含此义的“句”出现于汉代，《孟子》各篇标题的“××章句”就是汉代的注家加上去的。《文心雕龙·章句》：“句者，局也。局言者，联字以分疆。”皇侃为《论语·述而》“互乡难与言童子见”作疏曰：“此八字通为一句。”80所以刘世儒说，南北朝“‘句’的量词资格又稳定了一些”，但他举的实例不多，也不太典型，如《宋书·王微列传》：“一句之文无不研赏。”这里的“句”说是名词也未尝不可。（参见刘世儒1965：175）

（二）“句”真正有了量词资格当在本期，这时在口语化的语料中有大量用例，并常用于“数量名”结构里，依称量对象可分为三类。

1. 量言语。

（1）……只于一句言词，断却万生疑。（敦校867）

（2）言“如来说诸相具足”者，此明相好本从法身上起也。言“是名诸相具足”者，此明虽异不乖一，成弟二句也。（同上637）

（3）金言而句句亲闻，玉偈而行〔行〕听受。（同上754）

（4）师曰：“经中有一句语不会。”院主云：“不会那里？”师曰：“不会‘无眼耳鼻舌身意’，请和尚为某甲说。”（祖173）

（5）中心自明了，一句祖师言。（齐己诗，9529）

（6）山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。（皮日休诗，7086）

（7）清谭两三句，相向自翛然。（同上，7060）

（8）半空灯一笼，祝尧谈几句。（李洞诗，8289）

（9）壮非少者哦七言，六字常语一字难……口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。（韩愈诗，3833）

2. 量经文、偈文、佛法等。

（10）但得闻于一句经，舍此王身浑是易。（敦校710）

（11）一句两句大乘经，灭却身中多少罪。（同上1140）

（12）四句偈文，能销无量重业，究竟成佛也。（同上641）

（13）经云：“千二百五十人俱”，名举数也……经云：“皆是大阿罗汉，众所知识。”此两句是总标千二百五十人俱也。（同上668）

（14）远闻德山一句佛法，及至到来，未曾见和尚说一句佛法。（祖237）

（15）（福州西院和尚）偶闻行脚僧举百丈一二句玄机，似少省觉，从尔便造百丈。（同上424）

（16）唯吟一句偈，无念是无生。（白居易诗，5092）

（17）师诵此经经一句，句句白牛亲动步。（修雅诗，9299）

3. 量诗文。

（18）就释文中解，初句明凡夫我见，二句明凡夫我空，三句明凡夫妄计有我……（敦校643）

（19）一纸书封四句诗，芳晨对酒远相思。（刘禹锡诗，4123）

（20）一杯新岁酒，两句故人诗。（白居易诗，4956）

（21）贾岛怜无可，都缘数句诗。（杜荀鹤诗，7942）

（22）何当诗一句，同吟祝玄化。（黄滔诗，8094）

（23）右《皇武》十有一章章八句。（柳宗元诗后注，3916）

（24）道士奋曰：“不然，章不可以不成也。”又谓刘曰：“把笔来，吾与汝就之！”即又唱出四十字为八句……（韩集294）

（25）（封郎）又为三言四言句诗，一句开口，一句合口，咏春诗曰：“花落也，蛱蝶舞，人何多疾，吁足犹苦。”（玄59）

可以看出量词“句”所量对象已不是“句读”之“句”，它约相当于现代的单句、分句。如例（23）柳宗元《皇武》是四言诗，每章八句；例（24）出自韩愈《石鼎联句诗序》，所联为五言诗，故“四十字为八句”；例（25）里引的诗，有三字句和四字句，这些都跟我们今天所说的“句”相同。

（三）此后，量词“句”用法基本没有什么变化，仍量言语诗文，如《水浒传》第4回：“（金老）说了几句言语……”《红楼梦》50回：“（众人联诗）李绮收了一句道：‘凭诗祝舜尧。’”此书也有用于禅语的，如22回：“今儿这偈语，亦同此意了。只是方才这句机锋，尚未完全了结……”现代口语仍是这样说的。

八、偈

《说文》无“偈”。此字多音，现所论之“偈”系祭韵群母，今音jì，是一个后起词，为梵文Gāthā的音译“偈陀”的简称，意译“颂、讽颂”等。为佛经的体裁之一，由固定字数的四句组成。“一偈”犹俗家诗文的“一篇”或“一首”。南北朝时有“数词＋偈”的用例：“从师受经，日诵千偈。”（《高僧传·鸠摩罗什》）

跟“绝”的性质相似，“偈”做量词条件也不很充分，《祖堂集》里就常有“造一首偈”（190页）、“一首古人偈”（222页）这样的例子，“偈”显系名词。但本期也有“十偈词”这类的结构，不得不承认它有时具有量词性，故将“数＋偈”与“数＋偈＋名”之例列在下面：

（1）闻半偈而捐全身，求一言而祗供千载。（敦煌文书A319）

（2）太子闻已，转更泣泪愁眉，回答一偈……（同上）

（3）湿生者，如是之人多受匿法，得一句一偈，不曾说向之人……（同上）

（4）同装普满浮图意，总在微僧十偈词。（敦辞971）

（5）师（南岳玄泰和尚）……令备香薪于山所讫，被〔披〕衣而坐，乃书二偈，曰……（祖259）

以上各例出自敦煌变文和《祖堂集》，都与佛教有关，“偈”的同类用法在其他文献里未曾见到。

此外，用于称量诗文量词还有“铺”（量变文，见本章第四节）。