江上吟

木兰之枻沙棠舟1，玉箫金管坐两头2。美酒樽中置千斛3，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤4，海客无心随白鸥5。屈平词赋悬日月6，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳7，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流8。

1　《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。”和桂、兰一样，木兰、沙棠都是用来称美枻和舟的。《述异记》：“汉成帝与赵飞燕游太液池，以沙棠木为舟。其木出昆仑山，食其实，入水不溺。”枻，短桨。郭璞《山海经赞》：“安得沙棠，制为船舟。泛彼沧海，渺然遐游。聊以逍遥，任彼去留。”

2　玉箫、金管：对箫和管的美称，此指吹奏玉箫和金管的乐人。

3　《三国志·吴志·吴主传》裴松之注引《吴书》曰：“郑泉字文渊，陈郡人。博学有奇志，而性嗜酒，其闲居每曰：‘愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反覆没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎！’”

4　黄鹤：黄鹤楼本因黄鹄矶而得名，但后人多附会仙人乘鹤之说。唐阎伯瑾《黄鹤楼记》引《图经》曰：“费祎登仙，尝驾鹤返憩于此，遂以名楼。”《文苑英华》卷八一〇、《太平寰宇记》卷一一二从之，此一说也。《述异记》曰：“荀瑰字叔伟，东游憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自霄汉，俄顷已至，乃驾鹤之宾也……已而辞去，跨鹤腾空而灭。”此又一说也。《南齐书·州郡志》：“夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。”此又一说也，《舆地纪胜》卷六六引之。

5　“海客”句：《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”无心：无巧诈之机心。

6　《史记·屈原列传》：“屈平之作离骚，盖自怨生也。……推此志也，虽与日月争光可也。”

7　摇五岳：《后汉书·桓谭传》：“欲摇泰山而荡北海。”

8　汉水：发源于陕西省境内，从西北向东南流入湖北省，至汉阳汇入长江。

此诗写自己风流纵逸的生活情景，但恐怕更多只是一种想象。李白到了汉江之上，看到江水东去，深感人生迅逝，而理想难以实现。不仅功名富贵不可求，求得亦不可恃，即神仙之想，也终归是虚无缥缈的。王琦解云：“仙人一联，谓笃志求仙，未必即能冲举；而忘机狎物，自可纵适一时”，颇能抉发诗人的用意。总之，此诗表达太白多种现实追求失败后的一种觉悟。每当这种时候，他就会用纵逸之想来慰藉自己。这恐怕是太白最常见的一种心理状态。但是，“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，却道出一种真理，我们无法不同意。而太白表现的也并非消极、虚无、颓唐的意趣，而是一种风流任真、超脱功名利禄之想的生活态度。读太白这种诗，须当解其意表，不然的话，会将其庸俗化；或者像王安石那样，认为白诗十之八九写醇酒妇人。这都是不知诗人的寄兴。

此诗章法以整为主，修辞也相对整练，在太白写作中，属于比较经意的一种。但观其整体气象，仍以自然流丽见长，而境界的变化，也是极尽跳脱转化之能事。在歌行中仍属短篇，非以铺陈见长。诗中“屈平词赋悬日月”，是太白对自己文学价值的自信。“兴酣”两句，气象非凡。人生如此，尚可斥为虚无、颓放乎？古来能有几人像李白这样实现其人生价值？只是俗子不可以皮相仿效也！