襄阳歌1

落日欲没岘山西2，倒着接花下迷3。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》4。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯5。百年三万六千日6，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿7，恰似葡萄初酦醅8。此江若变作春酒，垒麹便筑糟丘台9。千金骏马换小妾10，笑坐雕鞍歌《落梅》11。车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催12。咸阳市中叹黄犬13，何如月下倾金罍14。

君不见晋朝羊公一片石15，龟头剥落生莓苔16。泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推17。舒州杓，力士铛18，李白与尔同死生。襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。

1　《襄阳歌》：南朝陈沙门智匠《古今乐录》（《唐宋诗醇》卷五引）：“《襄阳乐》，宋随王诞作。《襄阳踏铜鞮》者，梁武西下所制。沈约又作其和云：‘襄阳白铜蹄，圣德应乾来。’”《乐府诗集》卷四十八录入杂歌谣辞。

2　岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳南。

3　接䍠：即白接䍠，一种白帽。《晋书·山简传》：“永嘉三年……镇襄阳。……简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：‘山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，酩酊无所知。时时能骑马，倒着白接䍠。举鞭问葛强：何如并州儿？’强家在并州，简爱将也。”

4　《白铜鞮》：乐府清商曲名，流行于襄阳一带。程大昌《演繁露》卷一三：“《玉台新咏》载《襄阳白铜鞮歌》，大抵主言送别，且皆在襄阳。沈约曰：‘分手桃林岸，送别岘山头。若欲寄音息，汉水向东流。’无名氏一首曰：‘陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别泪沾衣。’其末云：‘龙马紫金鞍，翠眊白玉羁。照耀双阙下，知是襄阳儿。’郭茂倩《乐录》本《襄阳踏蹄》，梁武西下所作。《玉台新咏》两首皆沈约和《白铜鞮》，即太白所谓‘襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》’者也。”鞮（dī），革履。“白铜鞮”指用白铜装饰的革履。南朝梁戴暠《从军行》：“胡骑白铜鞮。”

5　鸬鹚杓：一种长柄酒杓，形如长颈鸬鹚。鹦鹉杯：一种酒杯，用鹦鹉螺制成。《太平广记》卷四六五：“鹦鹉螺，旋尖处屈而咮，如鹦鹉嘴，故以为名。壳上青绿斑，大者可受二升。壳内光莹如云母，装为酒杯，奇而可玩。”薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》：“同倾鹦鹉杯。”《嫏嬛记》：“金母召群仙宴于赤水……坐有碧玉鹦鹉杯，白玉鸬鹚杓，杯干则杓自挹，欲饮则杯自举。故太白诗云‘鸬鹚杓，鹦鹉杯’，非指广南海螺杯也。”王琦谓“《谢氏诗源》亦载此事，说颇新僻。然他书未有言及者，恐是因太白诗语而伪造此事，未可知也”。

6　三万六千日：即百年。又李白《阳春歌》：“圣君三万六千日，岁岁年年奈乐何。”

7　鸭头绿：鸭头色绿，形容水色。

8　酦醅：重酿而未过滤的酒。庾信《春赋》：“石榴聊泛，蒲桃酦醅。”

9　麹：把麦子或白米蒸过，使之发酵后再晒干，称为麹。可用来酿酒。糟丘台：即糟丘。“糟”是酿酒剩下的渣子。积糟成丘，极言酿酒之多，沉湎之深。《尸子》卷下：“六马登糟丘。”《韩诗外传》卷四：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，而牛饮者三千人。”

10　唐人李亢《独异志》：“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。马号曰白鹘，后因猎，献于文帝。”

11　《落梅》：即《落梅花》，古笛曲名。李白《司马将军歌》：“羌笛横吹《阿亸回》，向月楼中吹《落梅》。”又《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”

12　凤笙：笙形像凤，又有王子晋吹笙作凤鸣的传说，此用作对笙的美称。龙管：对笛的美称，以其声似龙吟。

13　“咸阳”句：《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”

14　金罍：饰金的酒器。《诗·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，维以不永怀。”

15　羊公：指羊祜。《世说新语》刘孝标注引《晋诸公赞》：“羊祜，字叔子……吴人悦服，称曰羊公，莫敢名者。”《晋书·羊祜传》：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。……卒，时年五十八。……襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”一片石：《朝野佥载》：“温子升作《韩陵山寺碑》，庾信见而写其本。南人问信曰：‘北方文字何如？’信曰：‘惟有韩陵山一片石堪共语。’”韩陵山，北魏高欢于此击败尔朱兆，并建寺旌功，由温子升撰写碑文。李白此处借指堕泪碑，并赞美羊祜的功业。

16　龟头：碑座下龟形的头部。

17　玉山：形容人美姿仪，典出《世说新语·容止》：“山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。’”

18　舒州杓：不详，疑舒州所产之杓。力士铛：不详。铛，温酒器。

此篇亦太白酒歌也，借襄阳人物故事点染之，打破时空，古今沆瀣一气。此种唯太白最擅长。诗言当落日欲没岘山之时，见花下有人，醉后倒着接䍠，招来襄阳小儿的拦街笑唱，乃山公者也。此乃李白至襄阳，酒醉后想象山公故事，眼前恍惚见此景象。其下大肆渲染豪饮情景，句调似其《将进酒》，而“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅”者，极想渴酒之怀，最为奇特。后人有“酒渴爱江清”（黄庭坚《以酒渴爱江清作五小诗寄廖明略学士兼简初和》），只是冷静的联想，李白此语则直将汉江看成酒窖。并且下一转语，说如果这一江之水都变作春酒，则其所余之糟曲将可垒成山丘。《世说新语·任诞》：“毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯。拍浮酒池中，便足了一生。’”李白的诗句，表现的正是这种人生观，而淋漓远过毕卓之语。其下更谓自古富贵、功业、游观皆不可留，从反面来鼓吹唯饮酒可了此一生。然而这并非李白真正的人生观，而是他怀才不遇、无法排遣内心不平与苦闷时的一种发泄。读太白诗，而直认其为一酒徒者，非真知太白。诗可以怨，太白借酒抒怀，怨之深者也，怨之狂者也。浊世未可与庄语，正太白诗之精神也！

太白最善用长短错落之句法。他人作此体，多有意布置，散文之意多而诗意少。唯太白之长短句，纯为诗句。