上编 佚著考说

沙畹认为，西行求法运动发端于四世纪末，“自是以后，六百年间，中国僧人之观礼运动，不绝于途，此亦世界文化史中最重要之事也。此种旅行家为宗教之感奋所激动，经行亚洲之道途，周游佛教世界，留示吾人以佛教地域之范围。搜集印度经文，并翻译无数经典，留存于今。其记述窣堵波及寺庙之书，为今日考古学无价之鸿宝”，“当时西游者为数固多，然其名今多不传，而知其名者，著述又多散佚”[1]。事实上正是如此。晋唐西行求法僧人数量虽多，佛教行记及其相关文献却非常有限。然而从仅有文献资料看，即便只剩下吉光片羽，依然有助于跨学科交叉研究。

这里，除了菩提拔陀《南海行记》之外，唐前佛教行记可考者，实有“支僧载《外国事》、释法显《佛国记》、竺法维《佛国记》、释智猛《游行外国传》、昙无竭《外国传》、释法盛《历国传》、释昙景《外国传》以及记载慧生等人西行求法的《慧生行传》《宋云家记》《道荣传》等著作十种”[2]先后别行于世，其学术价值不菲。除法显《佛国记》保存较为完整，《慧生行传》幸赖《洛阳伽蓝记》卷五之节录、拼补而存其崖略，其他佛教行记大多亡佚殆尽。考察唐朝佛教行记及其相关文献，诸如玄奘《大唐西域记》、慧立《大慈恩寺三藏法师传》前五卷、常愍《历游天竺记》、义净《大唐西域求法高僧传》与《西方记》、慧超《往五天竺国传》、圆照《悟空入竺记》著作七种，亦曾先后别行于世。但是，除玄奘行记和义净类传之外，其他佛教行记或仅存节本、残卷，或略存佚文，同样有资考证。从总体看，晋唐佛教行记佚著并未引起当代学者的高度重视。本编拟叙录和考证上述较少引人关注的佛教行记佚著，从而为下编之文学阐释提供研究基础。

[1] ［法］沙畹：《中国之旅行家》，冯承钧译《西域南海史地考证译丛》第二卷第八编，商务印书馆，1962年版，第11页。

[2] 阳清、刘静：《六朝佛教行记文献十种叙录》，《大学图书馆学报》2017年第1期。