序二

朱恒夫

在奉读震林教授于2012年由文化艺术出版社出版的《中国伶人家族文化研究》之前，阅读过社会学家潘光旦教授于1941年撰写的《中国伶人血缘之研究》，对于他从社会学、遗传学、优生学、地理学等视角，探讨中国伶人的血缘关系，极为钦佩，让我对伶人——戏曲演员有了更多的了解。待到看完《中国伶人家族文化研究》之后，这钦佩之情便转移到了震林教授的身上，因为他涉及的面更广，将整个伶人的家族纳入考察的范围之内；视角更多也更新，有伶人和原家族的关系，伶人家族形成的因素，近代社会的转型对于伶人家族形成的影响，伶人家族的血缘、业缘与地缘的关系，伶人的阶级成分及其入伶动机，伶人家族之间的“内群婚姻”及其影响，伶人家族结构的特殊性，伶人家族和“泛家族”的家法和族规等；所运用的资料则更为丰富。自然，对导致许多现象产生的原因，探讨得也更为深入。

自此之后，我希望学术界在震林教授这本大著的引领下，对此课题做进一步深入的研究，所以，每当翻阅新出刊的专业戏曲杂志时，总渴望看到这方面有新的成果，可惜，具有学术质量的论文几乎没有。或许，学人们自认为在这个领域无法超越该著，只能敛手屏足了。现在，应读者的要求，上海交通大学出版社出版其修订本，震林教授命在下作序，我不敢违忤，也想借机谈谈心得。于是，便再次拜读了该著，并有了如下的思考：

伶人和伶人家族的研究是戏曲史研究的重要一环。戏曲类似于其他戏剧形式，不可缺失的要素也是观众、演员与剧本。没有观众或观众审美接受的要求不强烈，会直接影响到戏曲生命力的盛衰。而没有伶人或没有优秀的伶人，即使剧本写得再好，不能将剧目的艺术性完整地或创造性地呈现出来，也无法保持住观众的欣赏热情，最终会因缺乏吸引人的魅力而使戏曲萎弱甚至死亡。戏曲从宋代诞生之后，之所以能绵延千年，遍及城乡，与出现数以万计的伶人及伶人家族有着很大的关系。然而，古今研究戏曲的学人，仅把目光放在剧本、音乐上，即使论述表演艺术，也不涉及表演的主体——伶人。毫无疑问，没有伶人这一要素的戏曲史，是不完整的，甚至是极不完整的，从这个意义上说，震林的《中国伶人家族文化研究》具有填补空白的学术意义。

如何培养出众多的杰出伶人，也就是名伶？该书给了我们这样的启发：由农民、工仆、商人或仕宦之人投身伶界，通过刻苦学艺，自然也能够成为名伶，但是，其成才的过程是极为艰辛的，成才率也是极低的，而由伶人家族或“泛家族”来培养，成才的道路则要相对平坦一些，成才率也会高得多。是什么原因呢？该书作了这样的揭示：一是能够形成伶人家族的，其父、祖定是名伶，换句话说，若不是名伶，不可能形成伶人家族。在菊坛上得不到认可，或者一辈子只做配角、跑跑龙套，甚至经常搭不上班，始终处于伶人阶级底层的伶人很可能因穷困潦倒而中断演剧，更不要说传之子孙了。而名伶大都是智力、体力、精力超群者，名伶家族之间的联姻，会使优秀的基因“强强联合”，子孙不但秉承上辈人的智力、体力、精力，还会超越前辈，尤其是艺术质地，即俗语所谓的“天生吃戏饭的料子”。二是戏曲演唱有很强的技艺性，要想成为“红角”，必须要有自己的特色，最好是“绝活”，所谓“一招鲜，吃遍天”。既然演唱的“特色”或“绝活”是卖艺的资本，那就不能轻易地传授给别人，因为名伶们最担心出现“教会徒弟，饿死师父”的下场。然而，对自家的子孙或家族里有亲密的血缘关系的人，就不一样了，他们会带着“望子成龙”“望女成凤”的态度，通过直接传授或交换传授的方式，将自己经过艰辛积累或探索的艺术教给晚辈，而晚辈承接着累积性的艺术，往往会一代胜过一代。

不仅戏曲这一行业如此，许多行业也是这样，如“教师世家”、“中医世家”、“工匠世家”等，只要是技艺性较强的行业，代代相承，就会产生杰出的人才。当然，有些行业需要极高的天赋，无法世代累积，譬如文学创作，就没有“诗人世家”“小说世家”。科学研究也是这样，古今中外，从没有出现过“发明世家”。

正如该书所说，社会上对于伶人的态度是矛盾的，从政治层面来讲，统治者将伶人按捺在社会的最底层，与“娼”“隶”“卒”放在一起。尤其是“乐户”，社会地位更低。十多年前，我曾经到宁波、绍兴一带调查“堕民”也就是乐户的历史与后代的生存状况，得知旧时的堕民，不允许从事农、商行业，更不要说走读书做官的道路了，他们遇到贫困的农民，哪怕是赤贫农，也要站到路边，低头垂手，让这农民先过去。令人惊讶的是，时代已经进入21世纪，许多平民出身的人还是不愿意和堕民的后代通婚。然而，名伶的待遇又不是一般的平民可比的，尤其是物质上的收入，和普通人有天壤之别。丰厚的收益让他们能够享受华屋高车、锦衣美食，而接交之人，则多是富豪大贾、墨客骚人，甚至是帝王将相。形成这种矛盾的原因是多方面的，然有两点最为重要，即人们对精美艺术的渴求与痴迷，和需要借助他们的表演进行道德宣教。

由于伶人和伶人家族职业的特殊性，在所有职业和所有的阶层、阶级的人中，只有他们能够和社会各个层次的人接触；而他们的命运又和社会的政治是否开明、经济是否发达、文化是否兴盛、宗教是否多元、局势是否安定有着密切的关系，所以，考察他们的生存状态，即可了解到一个时代或一个地区的社会状况，从某种意义上说，伶人与伶人家族是一个了解社会的重要窗口。因此，震林教授的这部著作，不仅能让戏曲爱好者与研究戏曲的学人得益，就是政治学、经济学、宗教学、民俗学、社会学等专业的研究者，也会得到很多启发。

近日，教育部发文公示了第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）获奖名单，震林教授的《中国电影表演美学思潮史述（1979—2015）》获得了一等奖。对于他的获奖，我当然是高兴的，但也有点遗憾，我在想，倘若震林教授一直在戏曲的学术园地里耕耘，戏曲学界就一定会增加更多的优秀成果。