三 研究中的难题

《易林》研究的第一个难题是，如何实现所谓真正意义上的纯学科研究。《易林》如同《易经》一样，是哲学（甚至在部分人眼里是巫术）和文学的双重载体，两个部分是密不可分的，袁行霈先生主编的《中国文学史·先秦卷》绪论中说：“先秦文学，并非现代意义上的文学。先秦时期，文化呈现一种综合的形态。先秦有些文学作品是史学或哲学著作。史学和哲学著作也富有文学意味。”[5] 这个判断是准确的，《易林》虽生成于西汉末年，也是这样一个文本，弄不懂《易林》的象数易学原理，按照普通读书的方法读《易林》，似乎也能读出一些东西，但总让人感觉有点隔靴搔痒的味道，故而研究《易林》文学的同时兼顾《易林》的易学是比较可行的途径，有了哲学思想的介入，才有利于深化《易林》的文学研究，但在研究实践中，只要跨度大一点，稍有不慎就有可能失掉文学本位，这是先秦两汉文学研究的一大威胁，也是研究《易林》的一个难题。

《易林》研究的第二个难题可以说是由一系列疑问构成的，这其中包括：（1）《易林》的作者究竟是谁？这个问题由来已久，人们已经尝试着给出不同的答案，层出不穷，聚讼不已。（2）《易林》的林辞是如何编撰的？这是关于《易林》成书的问题，编撰的机理是所有研究《易林》的人试图解开而又茫然不知所措的学案，迄今为止，不相信象数的人，认为这是一团乱麻；相信象数的人，也只能曲为之解，留下似是而非的答案，让人诟病不已。（3）《易林》卦象与繇辞的关系问题，是自由还是自由与约束同在，或者说是“字字皆从象生”，都有待解决。上述几个最基本的问题，《易林》易学研究回避不了，文学研究同样也回避不了。《易林》文本研究看似简单，其实它的大门是封闭的，就像上了一道道门锁，需要研究者去层层破解，才能体会其中的乐趣。《易林》不似先秦两汉的其他典籍，它的文字障碍非常小[6]，多数林辞简单明了，平白如话，但是要想读懂《易林》，遇到的挑战还是很大的，上述这些问题就是明证。它们像一道道数学题，既诱惑人又折磨人，研究时需要给出自己的答案，方可以登堂入室，否则永远只能是一个徘徊着的门外汉。试图解决这其中的任何一个问题，都有较大的难度，有时看似找寻到了规律或者说是答案，但当推演到更多例证的时候，往往会有例外存在，如何处理好这些例外是一个不小的挑战，稍有不慎，就会将一条不是规律的推论变为规律，担上强为之解的风险。