天可度 〔一〕

天可度，地可量 〔二〕 ，唯有人心不可防！但見丹誠赤如血 〔三〕 ，誰知僞言巧似簧 〔四〕 ？勸君掩鼻君莫掩！使君夫婦爲參商 〔五〕 ；勸君掇蜂君莫掇！使君父子成豺狼 〔六〕 。海底魚兮天上鳥，高可射兮深可釣 〔七〕 ；唯有人心相對時，咫尺之間不能料 〔八〕 。君不見李義府之輩笑欣欣，笑中有刀潛殺人 〔九〕 ！陰陽神變皆可測 〔一〇〕 ，不測人間笑是嗔 〔一一〕 。

〔一〕 此詩白氏自序：“惡詐人也。”有人認爲這首詩諷刺的矛頭是針對當時的宰相李吉甫的。此事確否，固難遽爾斷定，可是白氏詩中所抨擊的“詐人”，在社會上却是常見的，是一種典型現象。至今還具有現實意義。

〔二〕 天可度二句：《淮南子·天文》：“天有九野，九千九百九十九隅，去地五億萬里（《開元占經·天占》篇引此作億五萬里。《太平御覽·地部》引《詩緯·含神霧》同）。”又同書《墬形》篇：“禹乃使太章步自東極至於西極二億三萬三千五百里七十五步；使豎亥步自北極至於南極二億三萬三千五百里七十五步。”這大約就是白氏所理解的“天可度，地可量”的實際情况。這和今天對天體和地球的理解完全是兩回事。

〔三〕 丹誠：即丹心，忠貞之心。

〔四〕 誰知句：《詩·小雅·巧言》：“巧言如簧，顔之厚矣！”孔穎達正義：“巧爲言語，結構虚辭，速相待合，如笙中之簧，聲相應和。”案管樂器上的音舌叫簧。句意是説：誰知聽起比音樂還悦耳的言辭却是一派謊言呢？

〔五〕 勸君掩鼻二句：掩鼻，典出《戰國策·楚策》四：“魏王遺（贈）楚王美人。楚王説（悦）之。夫人鄭褏（袖）知王之説新人也，甚愛新人……因謂新人曰：‘王愛子（你）美矣。雖然，惡子之鼻；子如見王，則必揜（掩）子鼻！’新人見王，因揜其鼻。王謂鄭褏曰：‘夫新人見寡人則揜其鼻何也？’鄭褏曰：‘妾知也。’王曰：‘雖惡，必言之！’鄭褏曰：‘其似惡聞王之臭也。’王曰：‘悍哉！令劓（割鼻）之，無使逆命。’”案，亦見《韓非子·六微》篇。參商，典出《左傳》昭公元年：“昔高辛氏有二子：曰閼伯、實沈，不相能（容），日尋干戈，以相征討。帝遷閼伯于商丘，主辰，商人是因，爲辰爲商星；遷實沈于大夏，主參，唐人是因，以服事夏商。”後人因謂兩人不睦曰“參商”。

〔六〕 勸君掇蜂二句：掇蜂，典出蔡邕《琴操》：“《履霜操》者，尹吉甫之子伯奇所作也。吉甫，周上卿也。有子伯奇。伯奇母死，吉甫更娶後妻，生子曰伯邦。乃譖（造謡誣蔑）伯奇於吉甫曰：‘伯奇見妾有美色，然有欲心。’吉甫曰：‘伯奇爲人慈仁，豈有此也？’妻曰：‘試置妾空房中，君登樓而察之！’後妻知伯奇仁孝，乃取毒蜂綴衣領，伯奇前持之，於是吉甫大怒，放伯奇於野。”掇（duò），原義是拾取，此處用同“捉”字。使君父子成豺狼，意思是説：能够讓你們父子之間，骨肉相殘，像豺狼那樣。

〔七〕 海底二句：《史記·老子韓非列傳》：“孔子謂弟子曰：‘鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以爲罔（網），游者可以爲綸（釣絲），飛者可以爲矰（繫繩之箭）……’”此用其意。言魚鳥無知，容易制伏。

〔八〕 唯有二句：意與俗諺所説“知人知面不知心”略同。咫，八寸。咫尺，喻最近的距離。料，猜測。

〔九〕 李義府二句：唐高宗時曾居相。《舊唐書·李義府傳》：“義府貌温恭，與人語，必嬉怡微笑，而褊忌陰賊。既處權要，欲人附己；微忤意旨，輒加傾陷，故時人言義府笑中有刀；又以其柔而害物，亦謂之‘李貓’。”

〔一〇〕 陰陽句：《易·繫辭》上：“精氣爲物，遊魂爲變，是故知鬼神之情狀。”作《繫辭》的人認爲：只要掌握了《易》的“變動不居，周流六虚（四方上下）”的基本原理，則物質世界、精神世界，以及在此基礎上派生的幻覺如鬼神之類的情况都是可知的。説陰陽可測，只是反襯人心難測。

〔一一〕 不測句：這句詩可以做兩種解釋：一種是：難於防備的是詐人在滿面笑容背後却暗藏着狠毒的殺機；另一種是：令人猜不透這種人到底是在歡喜，還是在憤怒？