第二章 汉魏六朝服饰民俗与诗歌

爱美之心，远古已有。这在服饰的发展变化上表现得尤为突出。从山顶洞遗址中色彩各异的石珠、砾石、兽牙、鱼骨和海蚌壳等穿在一起的项链，到殷墟妇好墓出土的大量造型优美工艺讲究的玉制装饰品；从吴兴钱山漾新石器文化遗址出土的丝织品残片，到宝鸡茹家庄西周中期墓葬发现的丝织物痕迹及刺绣痕迹，可以看出，我们的祖先一直都没有停止对服饰美的追求。至周代，在礼乐文化的影响下，服饰文化更加繁兴。周代设有专门部门，担负着为统治者提供不同类型服饰的任务。从《周礼》记载看，周代掌管服饰的机构多达十余类，有掌管裘服的，有掌管蚕丝的，有掌管麻布的，有掌管王后之服的，有缝制衣服的，有染色的，有制作佩饰的，等等；从原料的收集到缝制、染色、保管等，都有专门机构负责。由此可知服饰在周人生活中的地位是何等重要。周代服饰种类繁多，仅《诗经》中记载的就有：冠、冕、弁、冔、副、髦、笄、珈、揥、瑱、巾、裘、褐、袍、展衣、锦衣、缁衣、缟衣、衮衣、黻衣、素衣、翟衣、褧衣、绁袢、泽、蔽膝、帨、 、带、邪幅、杂佩、觿、舄、葛屦等。真可谓丰富多样，色彩斑斓。从制作工艺上看，已能织出轻薄鲜洁的丝帛，《诗经·曹风·蜉蝣》所谓“麻衣如雪”也。

至汉代，服饰制作技术更为精湛。张衡《七辩》曰：“京城阿缟，譬之蝉翼。”费正刚注：“京城，古地名，在今河南荥阳东南。”①此言京城所出名绢，薄似蝉羽。长沙马王堆西汉古墓出土的彩绘画帛，色彩绚丽，其上绘有天上人间的不同物象与情境，如日、月、金乌、蟾蜍、人物、宴飨及神话故事。墓中还出土了一件素纱禅衣②，长三尺七寸，其重量却不足一两，“薄如蝉翼，飘似烟雾”。它的工艺之精巧，轰动了世界。③ 魏晋以后，民族文化的融合进程得以推进加快，加之个性的解放，审美观的变化及崇尚奢华之风兴盛等因素的影响，服饰的变化很大，主要表现在崇尚华丽新奇。

这种崇尚华丽、追求新奇的服饰特点，也反映到了诗歌中。试举数例：《陌上桑》写罗敷之美曰：“头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”倭堕髻、明月珠，盛饰也；缃绮、紫绮，华服也。女子采桑时的着装竟如此华美，其他场合亦可推想。曹植《美女篇》亦云：“美女妖且闲，采桑歧路间。……攘袖见素手，皓腕约金环，头上金爵钗，腰佩翠琅玕。明珠交玉体，珊瑚间木难。罗衣何飘摇，轻裾随风还。”金环，金制臂镯；金爵钗，雀形金钗；琅玕，美玉石；珊瑚、木难，大秦国所产宝珠①；罗衣、轻裾，言衣之美。真可谓珠光宝气，与《陌上桑》中的罗敷相比，此女之服饰更加奢丽。至如沈约《少年新婚为之咏》“裙开见玉趾，衫薄映凝肤”，又其《洛阳道》“燕裙傍日开，赵带随风靡。领上薄萄绣，腰中合欢绮”、刘遵《繁华应令》“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，……衣轻任好风”等，皆写出了彼时女子服饰薄敞、露透的特点。下面以女性服饰为例，分服装、妆饰两类，对汉魏六朝服饰习俗及其在诗歌中的呈现和文学意义，加以论述。

图2—1

顾恺之《列女图》中的女子着装

图2—2

大同司马金龙墓漆画中的女子着装