绪论

虚无主义是个西方的哲学概念和历史事件。尼采自命为一名真正的虚无主义者，宣称虚无主义乃是往后两个世纪的历史。海德格尔洋洋洒洒写了两卷本的《尼采》，就虚无主义问题与尼采展开了一场世纪性的争辩。在尼采和海德格尔之后，虚无主义问题获得更广泛的讨论。讨论的基本路向有四：一是海德格尔的徒子徒孙们（如洛维特、约纳斯和罗森等）对其导师的解释与发展；二是主张回归古典的施特劳斯及其弟子们对虚无主义的探讨；三是后现代主义者如瓦蒂莫、德里达、德勒兹和斯洛科姆等对虚无主义的后现代阐释；四是批判理论在批判海德格尔的基础上对虚无主义的批判。这些后继者的争论包括虚无主义的含义、形式、历史、本质及克服虚无主义的可能性方案，其中有两个最显著之处：一是，争论者都将虚无主义问题视为当下现实的社会历史所必须解决的切身问题；二是，讨论都聚焦于尼采与海德格尔所面临的怪圈，即对虚无主义的克服反而成了虚无主义的表达。前者反映了虚无主义问题的现实维度，它是当代西方所面临的现实的、本质性的问题。虚无主义在19世纪中期与俄国革命的紧密关联，在20世纪与法西斯主义的牵扯，它所反映的当下西方现代化、世俗化进程中价值体系的崩溃，信仰的缺失与意义的虚无，这些现实的历史事件都迫使西方当代学者严肃审视虚无主义问题，并力图探寻克服虚无主义的方案。后者则暴露出了克服虚无主义的困难。尽管西方当代学者们从不同的视角出发探讨了不同的应对方案，但如何有效避免重陷尼采和海德格尔的怪圈，整合出一条切实可行的解决路径，仍然是有待研究和探索的问题。