因时当位

《易经》的爻象征时位，初、三、五为阳位，二、四、上为阴位，阳爻居于阳位，或阴爻居于阴位，称为当位，反之则是不当位。当位在人事上的意义，就是称职，就是量才适性正确的生涯规划。爻若不当位，又不居二、五中位，一般多凶，往下我们举些实例来看。

鼎卦的卦形为，卦义为掌权以建设新社会。卦中九四阳居阴位，即不当位，爻辞云：“鼎折足，覆公，其形渥，凶。”鼎是象征权力的法器，鼎的脚断了，里面的肉汤打翻洒了一地，一副惨兮兮的样子，正所谓覆巢之下无完卵，社会群体的建设前功尽弃。怎么会这么惨呢？就是因为九四安排不当。孔子在《系辞传》中批评：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣！《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，凶。’言不胜其任也。”九四本事不够，却占据近君的高位，勉强任事，必遭祸患，他个人失败无所谓，遗憾的是社会公众也跟着一起倒霉。《小象》云：“覆公，信如何也？”大有怪罪之意。

解卦的卦形为，卦中六三阴居阳位，也是才不称位的显例，爻辞云：“负且乘，致寇至，贞吝。”《小象》云：“负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？”“负”是背包袱走路，古代劳动人民没有车坐，奔走营生；“乘”是坐车，有官职有地位的人才有此待遇。“负且乘”，是贱民居高位，当然不称职，而且会招致反弹，成为众矢之的，这样干下去一定没有好结果。

晋卦卦形为，下卦三阴爻蒙六五提携上进，却为九四阳爻所阻，气势因而不顺畅。九四阳居阴位，爻辞云：“晋如鼫鼠，贞厉。”《小象》云：“晋如鼫鼠，位不当也。”鼫鼠又名五技鼠，见于《荀子·劝学篇》，据说“能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”。这就像社会中的某些人，为学浅尝辄止，浮泛无根，所谓样样通样样松，没有一项专业的看家本领，偏偏还窃据高位，阻碍别人上进，成为社会进化的绊脚石。生涯规划做到这个地步，算是彻底失败。

困卦卦形为，六三阴居阳位，更是困中之困，爻辞云：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”《小象》云：“据于蒺藜，乘刚也；入于其宫，不见其妻，不祥也。”蒺藜是丛生多刺的植物，卦中是指九二，六三据于九二阳爻之上，称为乘刚。《易》例柔乘刚多凶，人事欲胜理亦然。“石”指九四阳爻，也是坚硬难以超越。六三夹在二阳爻之间，可谓进退失据，本身又不安其位，困窘已极。事业压力大，想回家找寻安慰，又发现老婆不耐贫困跑了，真是雪上加霜，无所逃于天地之间。孔子在《系辞传》中对此爻亦有批判：“非所困而困焉，名必辱；非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见邪？”规划人生，切莫选错了据点，不仅自寻烦恼，还可能招来杀身之祸。

归妹的卦形为，主旨为少女出嫁找归宿，人修炼一身才学找恰当工作发挥，也是归妹。过去的知识分子“习成文武艺，货与帝王家”，鲜少独立作为，这是没有出息。卦辞云：“征凶，无攸利。”明白批判归妹的不当。卦中二、三、四、五爻皆不当位，三、五阴爻分别乘于二、四阳爻之上，又构成“柔乘刚”，象征欲望蒙蔽公理。六三夹处二阳爻之间，时位尤差，爻辞云：“归妹以须，反归以娣。”《小象》云：“归妹以须，未当也。”“须”同需，等待之意。娣是侧室、妾、如夫人、陪嫁丫环，总之地位不高。六三自恃姿色，满心想嫁个好丈夫，挑三拣四、眼高于顶，结果错过了一个又一个还不错的机会。岁月消逝，年华渐老，良缘绝配益发不可能，最后迫于形势，草草收场。人生规划也是如此，看准了就得出手，不要这山望那山高，始终定不下来，成就当然有限。

恒卦卦形为，所谓有恒为成功之本，人固守某项专业，下一辈子精勤的功夫，自然容易成功。但那项专业得与才性相合，才易如鱼得水，引发出想象力和创造力来。若透着勉强，凑合一辈子也达不到最高境界。九四爻辞云：“田无禽。”“田”是狩猎，追寻很久打不到猎物，一定是位子选错了，所以《小象》云：“久非其位，安得禽也？”

综上所述，要作好生涯规划，当以了解自我为第一要义。太极图首先提醒人志向与欲望的冲突；观卦教人如何洞悉人性、扩大视野；颐卦强调一切反求诸己、自立自强的重要。鼎九四、解六三、晋九四、困六三、归妹六三、恒九四等六爻，以惨烈的反面形象，凸显了不当位的严重性。《易经》哲理宏深，卦爻象除了指物象、事象外，也丰富地反映了当事者的心象，若能善体斯旨，对探索自我的内心世界大有裨益。《易经》的英文译名，有音译为“I Ching”的，不少外籍学生初学时念错，将“I”念为第一人称的“I”。若就探索自我这个角度来看，倒误打误撞，好像又碰对了。《系辞上传》称深明《易经》的人能“知幽明之故”，人的外在行为表现，与其内心深处的想法有密切关系。易象探赜索隐，在测心术方面有卓绝的成就。

前面说一个人观照生命愈透彻，人格发展愈成熟，这在乾卦《文言传》有明证：“元者，善之长也”，“君子体仁，足以长人”。“元亨利贞”的元，是人的内在本性，一切创造力的源头。“长”不是长官的长，而是成长的长，阴消阳长的长，有英文中growing的意味，“善之长”不是静态，而是动态的。人性若开发恰当，能不断生出美与善，而且永无止境。学《易》君子体悟了这种生生不息的动力，实践于生活中，他的人格便能一天天成长。