了解自我

要做好生涯规划，首先彻底了解自我，量才适性说来容易，精确掌握却很困难。人性复杂幽微，又存在许多限制和弱点，不下一番深刻内省的功夫，不易得其真相。老子说：“知人者智，自知者明。”了解别人需要智慧，毕竟旁观者清，有法可循；了解自己则因当局者迷，更得有高明的洞识，才能鉴别清楚。

我们先看太极图：白色部分代表阳刚之气，黑色部分代表阴私欲望，阴阳二气交互摩荡，此消彼长，象征修行者内心的天人交战。白色区域内有一黑点，黑色区域内有一白点，表示阳气即使全盛，仍无法将私欲斩尽杀绝，好人有可能做坏事；同样，坏透了的人心中仍有一线良知，放下屠刀即可立地成佛。

太极图

《尚书》上说：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”为善为恶，成圣成狂，常在一念之间。众生皆有佛性，众生亦皆有魔性，创造的另一面就是毁灭，实在不可掉以轻心。

佛家圣典《心经》开头便说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“观自在”就是观世音，菩萨是要自觉觉人的，大慈大悲寻声救苦，必须本身先领悟。观自在正是自觉的功夫，观不是泛泛地看，而是在实践中深入洞察，了解自己的本性究竟为何。生命观照愈透彻，人格发展即愈成熟。

《易经》中有观卦，含义极深，我们来研究一下爻辞。

初六“童观”，是说观人观事，看法很幼稚，很肤浅。一般人胸无大志，奶瓶尿布凑合一生，倒也无妨，豪杰之士这样甘于凡近就不行了。

六二“窥观”，是说透过门缝窥视，见解很片面，受限制，井底观天就是这样，视野不辽阔。旧社会的妇女不与外事，自然造成了所谓的妇人之见，在讲求行动的男人世界里，没有什么参考性。

六三“观我生”，眼界已大有提升，对自我才性的了解也有了头绪。在人生奋斗历程中，因应形势，是进是退，往往徘徊歧路，颇费斟酌。

六四由下卦跃进上卦，居高远眺，观念更上层楼。这时所蓄积的才学，已能辅佐明君，而对社会人群有贡献。耶稣的十二门徒，佛教的诸地菩萨，孔门的七十二贤，就相当于这个时位。“观国之光”，正是今日观光事业一词的出处；唐朝时起兵反对武则天的骆宾王，则由“利用宾于王”而取名。

九五“观我生”，和六三不同。六三的我是个体生命的小我，九五的我则是群体生命的大我，所以《小象》云：“观我生，观民也。”九五是君位，本身才德蔚然大观，足为世法，仍念兹在兹，体察众生的喜怒哀乐和吉凶祸福，而思有所拯济。各大宗派的创教人物就是如此，观民还不只是观一世之民，而是贯串过去、现在、未来的一切众生。《彖传》云：“大观在上……中正以观天下……下观而化也……圣人以神道设教而天下服矣！”观卦发展到九五，可谓登峰造极。

上九“观其生”，“其”是自己，对人生虽有高超的妙悟，心胸却不够宽广，离群索居，任化逍遥，没有博施济众的宗师气象。《小象》云：“志未平也。”这种对生命的观照孤高而偏颇，可谓过犹不及。

观卦各爻才性不同，成就各异，一个人若想造就自己或教育他人，亦得掌握因材施教、因时进修的原则，所谓“中人以下，不可以语上”，否则教育效果必然大打折扣。因此《大象》云：“风行地上，观。先王以省方观民设教。”