危机四伏的1984？

再者，中国思想虽然多谈天人合一，但强调的重点却往往落在人能创造上。《尚书·皋陶谟》中“天工，人其代之”的主张，气魄极大；《易经·系辞上传》“开物成务”“知周乎万物而道济天下”的态度也不可忽视（明代宋应星的科技名著《天工开物》便是上述两观念结合而定的书题）。“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。”《系辞传》末章这段话，将人在天地之间的创造活动看得极重，而“先天而天弗违，后天而奉天时”更将天人之际微妙的辩证关系交代了出来。“天道鼓万物而不与圣人同忧”，人道与天道合中毕竟有分，同中判然有异。所谓“先天下之忧而忧”，谈灾论异，虽然讲的是天道，真正忧心的却还是圣人。因此，《易经》的卜筮、《春秋》的灾异、《尚书》的庶征祸福，个中都寓有人道极深的用意。民初大儒马一浮先生在《复性书院讲录》的“洪范约义序说”中，有一段话说得很清楚：“知帝天皆一性之名，则知畀锡非同符瑞，知灾祥即惠逆所兴，则知福极皆由自取。虽应《洛书》之数，实自然之理，而非有假于神异也。虽立卜筮之法，特询谋之详，而非专于蓍龟也。学者苟能寻此数端，亦可弗迷于众说。”

走笔至此，已是癸亥年丁未日（1984年1月14日，腊月十二）朔风凄紧的暮冬清晨，眼前这个不同凡响、微妙神秘的甲子年已日渐逼近。公元1000年前夕，中古欧洲妖言横行，世界末日的恐慌，以基督神谕的姿态造成当时的人心惶惶；结果钟声敲过，一切安吉无事，徒然留下庸人自扰的笑柄。如今2000年将届，世界形势已大非昔日可比，核武器的毁灭威力令人常怀“浩劫后”的忧惧，人类辛辛苦苦创制累积的文明，真是会在这代人的昏昧中付之一炬吗？“明月青天几时有？我今停杯一问之”，李白、苏轼，可谓大哉天问，然而现代人更应重视的，恐怕还是“天道远，人道迩”百劫淬砺的人文精神。1983年国际局势的险恶，已让人卧不安枕。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”与其惊灾惧异，莫不如反求诸己，承敝起新，拨乱反正，同谋人类的太平之境。正是：

但愿人长久，

千里共婵娟。