一行

僧一行①，博览无不知，尤善于数②，钩深藏往，当时学者莫能测。幼时家贫，邻有王姥③，前后济之数十万。及一行开元中承上敬遇④，言无不可，常思报之。寻王姥儿犯杀人罪，狱未具⑤，姥访一行求救。一行曰：“姥要金帛，当十倍酬也。明君执法，难以请求，如何？”王姥戟手大骂曰⑥:“何用识此僧！”一行从而谢之，终不顾。

一行心计浑天寺中工役数百，乃命空其室内，徙大瓮于中，又密选常住奴二人⑦，授以布囊，谓曰：“某坊某角有废园，汝向中潜伺，从午至昏，当有物入来。其数七，可尽掩之⑧，失一则杖汝。”奴如言而往。至酉后⑨，果有群豕至⑩，奴悉获而归k。一行大喜，令置瓮中，覆以木盖，封于六一泥l，朱题梵字数十m，其徒莫测。

诘朝n，中使叩门急召o。至便殿，玄宗迎问曰：“太史奏昨夜北斗不见，是何祥也？师有以禳之乎p? ”一行曰：“后魏时q，失荧惑r，至今帝车不见s。古所无者，天将大警于陛下也。夫匹夫匹妇不得其所，则陨霜赤旱，盛德所感，乃能退舍t。感之切者，其在葬枯出系乎u？释门以心坏一切善v，慈心降一切魔。如臣曲见，莫若大赦天下。”玄宗从之。又其夕，太史奏北斗一星见，凡七日而复。

成式以此事颇怪，然大传众口，不得不著之。（《天咫》）

【注】

① 一行（683—727）：本名张遂，昌乐（今河南南乐）人。自幼精敏，博览经史，尤精于历象、阴阳、五行之学。二十一岁，隐入嵩山为僧，法名一行。开元五年（717），唐玄宗召至长安，征询治国之道。九年，受命改行历法。首先与梁令瓒共同铸造黄道游仪，并从十二年起在全国十二个地点进行天文观测，归算出相当于子午线纬度的长度等。十三年，着手编历，去世前已完成《大衍历》草稿，后经张说、陈景玄等整编成册。《旧唐书》卷一九一有传。 ② 数：历数，历法，算术。 ③ 姥（m）：老妇。 ④ 遇：礼遇。 ⑤ 具：判决，定案。⑥ 戟手：伸出食指和中指指人，形似戟，用以形容愤怒的样子。 ⑦ 常住奴：寺院中的奴仆。 ⑧ 掩：藏匿。 ⑨ 酉：用以纪时，指17时至19时。 ⑩ 豕：猪。 k 悉：尽，全。 l 六一泥：道家炼丹封炉用的泥。晋葛洪《抱朴子·金丹》:“用雄黄水、矾石水、戎盐、卤盐、礜石、牡蛎、赤石脂、滑石、胡粉各数十斤，以为六一泥”。 m 梵字：古印度文字。 n 诘朝：诘旦，明日，第二天。 o 中使：宫中派出的使者，多指宦官。 p 禳（ráng）：除邪消灾的祭祀。 q 后魏：即北魏。为与三国曹魏相区别，史亦称后魏。 r 荧惑：指火星。 s 帝车：指北斗星。 t 退舍：退避。 u 系：拘禁。 v 瞋心：佛教指怨恨的意念。

【评】

用今天的话说，一行精通天文、历算，是一位不折不扣的科学家。然而他自幼出家，苦心修行，又是一位地地道道的佛教徒。二者互为作用，就使得一行既具有科学头脑，处事严守法规，一丝不苟，同时又具有浓厚的恩报思想，办起事来也往往带有宗教的神秘色彩。这里记载的故事，本意是要说明一行知恩必报，为人诚信可嘉。但是，作者明知事情涉及人命官司，国家律令具在，聪明如一行是不敢公然向法律挑战，恣意徇私枉法的，于是笔锋一转，暂不写一行如何求情放人，而接写一行利用星象灾异之说进谏，奉劝唐玄宗“葬枯出系”，实行大赦。唐玄宗后来听从了一行的劝告，想必王姥犯有杀人罪的儿子也获得了赦免。一行完成了他知恩必报的善举，却又没有径直否定法律，这的确展现出一种超常的“智慧”。不过我们不应忘记，如果王姥的儿子确实该当法办，不杀不足以平民愤，那么一行的曲线救援，不还是属于干扰“明君执法”、假公济私的恶劣行为吗？