余论

日本殖民者倡导的“植入式童话”，围绕着“王道乐土”的建构而展开。而伪满洲国究竟是怎样的“王道乐土”？

就在1940年溥仪访日并成为日本“儿皇帝”后不久，伪满洲国的《兴亚》杂志刊登了一篇会议记录，详细记载了一场“王道乐土的建设座谈会”上的对话。这场会议的座谈者，包括满洲日日新闻社、满洲日报社、泰东日报社、大北新报社、蒙古新闻社的记者，以及日本关东军陆军少佐（即少校）、伪满洲国弘报处新闻班长等十人。

日本关东军常被现代历史研究者称为伪满洲国的“太上皇”，炮制了蛛网般布满伪满洲国各个角落的庞大组织——“满洲帝国协和会”。“协和会”在伪满洲国的政治、文化、医疗、教育、宗教领域几乎无孔不入，影响力极强。因此，日本关东军陆军少佐中岛鈆三被要求第一个发言，他在谈及“协和会和满洲的发展”时说：

“因满洲事变，日本与张学良军阀战，因而虽胜了，满洲也不是日本的属国，是纯然独立的国家。这样一来，那当时在住的三千万民众，受日本的援助，好歹是自己建造了国家，所谓‘王道乐土’的建国精神，彻底地浸入满洲民众的脑里。他们很明白地知道若和日本携手，满洲确会成一个最理想的国家，自己也会享受真的幸福……”

与本章的那些“植入式童话”一样，在中岛的言语描绘里，日本是帮助东北三千万民众打败军阀，建立自己国家的友善邻人。只要与日本携手，伪满洲国就会是一个“最理想”的“王道乐土”。然而，日本占领中国东北部地区，建立傀儡的伪满洲国，是为了那里的民众“享受真的幸福”吗？

就在中岛这番言论发表的前一年（1939年），同为日本关东军军官，比中岛官阶更高、名声更响的日本陆军中将花谷正（1894—1957）任伪满洲国“军事部”高级顾问时，在一个训练学校讲话时“声色俱厉”地说：

“‘满洲人’把自己当作主人，把日本人当作客人，那就大错而特错了。在满洲的日本人绝不是客人，是地地道道的满洲的主人。谁不承认这一点，就可以请他自便，另投他方，不能容许这种人存在满洲的土地上……”

两个日本关东军军官，针对同一个命题，为什么给出了完全不同的答案？人前虚伪的演绎，与童话中虚假的杜撰，如出一辙，异曲同工。日本殖民者怀着“司马昭之心”，却妄图迷惑民众的“路人皆知”。谎言，无论是植入在文字里，还是话语里，都无法改变事实本身。而搜寻文字的碎片，拂去笼罩的泥灰，拼出殖民地文学与现实的真相，正是我们研究伪满洲国文学的意义。