第三节　五行学说

一、五行的概念

什么是五行？五行最初的含义与“五材”有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质。由于人们在生产和生活中经常接触这五种物质，逐渐对这五种物质的特性有了一定的认识：木的特性是“曲直”，火的特性是“炎上”，土的特性是“稼穑”，金的特性是“从革”，水的特性是“润下”。同时，逐渐认识到木、火、土、金、水之间并非孤立的、静止的，而是处于相生、相克的运动变化之中。此时的五行已从木、火、土、金、水五种具体物质中抽象出来，上升为哲学的理性概念。五行即指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。古人时常以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识和阐释自然万物及其运动变化规律。

二、五行的特性和事物的五行归类

（一）五行的特性

五行的特性，是古人在长期的生产和生活中对木、火、土、金、水五种物质朴素认识的基础上，进行抽象而逐渐形成的理性概念，是用以识别事物的五行属性的基本依据。五行的特性分述如下：

木的特性是“曲直”：树木的特点是树枝曲折向外，树干挺直向上。引申为木有生长、升发、条达、舒畅等特性。

火的特性是“炎上”：火苗的特点是炎热、上升。引申为火有温热、升腾、光明等特性。

土的特性是“稼穑”：土地的特点是与农作物的播种、收获密不可分。引申为土有生化、承载、受纳等特性。

金的特性是“从革”：金属的特点是顺从变革，能顺从人意，改变外形，制成器物。引申为金有肃杀、沉降、收敛等特性。

水的特性是“润下”：水液的特点是滋润、趋下。引申为水有滋润、下行、寒凉、闭藏等特性。

哲学之中的木、火、土、金、水已经不是五种具体的物质了，而是五类物质不同属性的概括。

（二）事物的五行归类

知道了五行的特性，事物就可以在此基础上进行五行归类了。事物五行归类的具体方法有取象比类法和推演络绎法两种。

所谓“取象比类法”，即从事物的形象（形态、作用、性质）中找出能反映本质的特有征象，然后以五行各自的抽象属性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如果某种事物的特征与木的特性相类似，就将其归属于木；某种事物的特征与火的特性相类似，就将其归属于火；某种事物的特征与金的特性相类似，就将其归属于金。其余以此类推。如以五方配五行为例，日从东升，与木的升发特性相类似，所以东方就归属于木；南方炎热，与火的温热特性相类似，所以南方就归属于火；日落西方，与金的沉降特性相类似，所以西方就归属于金；北方寒冷，与水的特性相类似，所以北方就归属于水；中原地带土地肥沃，万物繁茂，与土的特性相类似，所以中央就归属于土。

然而，古人发现在实际运用过程中，有些事物难以通过取象比类法以确定其五行归属，于是提出通过推演络绎法以确定这些事物的五行归属。所谓“推演络绎法”，就是根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳以确定与这些事物相关的其他事物的五行归属。例如已知肝属木，而肝与筋、目密切相关（肝主筋，开窍于目），所以可推演络绎筋和目也归属于木；已知心属火，而心与脉、舌密切相关（心主脉，开窍于舌），所以可推演络绎脉和舌也归属于火；已知脾属土，而脾与肉、口密切相关（脾主肉，开窍于口），所以可推演络绎肉和口也归属于土；已知肺属金，而肺与皮、鼻密切相关（肺主皮，开窍于鼻），所以可推演络绎皮和鼻也归属于金；已知肾属水，而肾与骨、耳密切相关（肾主骨，开窍于耳），所以可推演络绎骨和耳也归属于水。

运用取象比类和推演络绎的方法，可以将自然界和人体内各种事物分别归属于木、火、土、金、水五大类，而每一类事物之间都有着相似或相关的特定属性，彼此形成了一定的联系。

三、五行生克制化

（一）五行相生

在日常生活中不难发现，木材燃烧产生火，火烧木材化成灰土，土中藏有金属矿石，金属熔化生成液体，水可以滋养树木。由此得出，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。从五行相生的次序可知，木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和助长的关系，这就是“五行相生”。在五行相生关系中，任何一行都存在着“生我”和“我生”两方面的关系。如以火为例，由于木生火，所以“生我”者为木；由于火生土，所以“我生”者为土。五行之间的递相资生，犹如母子之间的代代相助，因此，五行相生关系又称为母子关系。“生我”者为母，“我生”者为子。例如上述生火者为木，所以木为火之母；火生者为土，所以土为火之子。木和火是母子关系，火和土也是母子关系。余仿此类推。可见，五行相生，实际上是指五行中的某一行对其子行的资生（图2-1）。

（二）五行相克

在日常生活中同样不难发现，树木能被金属所折伐，泥土得到树木的植入就不会壅实，湖水被泥土阻挡就不会泛滥，火焰遇到水就能被熄灭，金属能被火所熔化。由此得出，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。从五行相克的次序可知，金、木、土、水、火之间存在着有序的递相克制和制约的关系，这就是五行相克。在五行相克关系中，任何一行都存在着“克我”和“我克”两方面的关系。如以金为例，由于火克金，所以“克我”者为火；由于金克木，所以“我克”者为木。五行之间的相克关系，古人称之为“所胜”“所不胜”关系。“我克”者为“所胜”，“克我”者为“所不胜”。再以木为例，由于木克土，所以“我克”者为土，土就为木之“所胜”；由于金克木，所以“克我”者为金，金就为木之“所不胜”。余仿此类推。可见，五行相克，实际上是指五行中的某一行对其所胜之行的克制（图2-1）。

（三）五行制化

五行制化是指五行之间既相互资生，又相互克制，以维持五行之间平衡协调的关系。五行相生和相克是不可分割的两个方面：没有相生，就没有事物的发生和发展；没有相克，事物的发生和发展就会过亢成害。只有生中有克，克中有生，相反相成，协调平衡，事物才能生化不息。具体而言，即木生火，火生土，而木又克土；火生土，土生金，而火又克金；土生金，金生水，而土又克水；金生水，水生木，而金又克木；水生木，木生火，而水又克火。如此循环往复，从而维持了事物间稳定有序的变化和发展。

四、五行母子相及

由于五行之间存在着相生关系，所以五行中某一行出现异常，就会影响其母行或子行，进而造成五行母子相及的变化。五行母子相及包括母病及子和子病及母两种情况，都属于五行之间相生关系异常的变化。

（一）母病及子

母病及子是指五行中母行异常，累及到子行，结果导致母子两行都异常。例如水生木，水为母，木为子。若水不足，不能生木，造成木干枯，这就属于母病及子（图2-2）。

（二）子病及母

子病及母是指五行中子行异常，累及到母行，结果导致子母两行都异常。例如木生火，木为母，火为子。若火太旺，耗木过多，就会导致子病及母（图2-2）。

五、五行相乘相侮

（一）五行相乘

五行相乘是指五行中某一行对其所胜一行的过度克制。五行相乘的次序是：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。五行之间为什么会出现过度克制的关系呢？其原因有“太过”和“不及”两种情况。以木与土的关系为例，正常情况下，木能克土，土为木之所胜。若木气过于亢盛，就会对其所胜之土克制太过。这种由于木的亢盛所致的相乘，称为“木旺乘土”。反之，若土气虚弱，木虽然处于正常水平，但土虚难以承受木的克制（相对克制太过）。这种由于土的不足所致的相乘，称为“土虚木乘”（图2-3）。

（二）五行相侮

五行相侮是指五行中某一行对其所不胜一行的反向克制。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行之间为什么会出现反向克制的关系呢？其原因也有“太过”和“不及”两种情况。以金与木的关系为例，正常情况下，金克木，金为木之所不胜。若木气过于亢盛，其所不胜的金不仅不能克制木，反而被木反向克制。这种由于木的亢盛所致的相侮，称为“木亢侮金”。反之，金气虚弱，不仅不能克制木，反而被木反向克制。这种由于金的不足所致的相侮，称为“金虚木侮”（图2-3）。

五行相乘和相侮都是不正常的相克现象，两者既可以单独出现，也可以同时发生。如木气过亢时，不仅可以过度克制（乘）土，而且可以反向克制（侮）金；反之，木气虚弱时，不仅可以受到金乘，而且可以受到土侮。由此可见，五行相乘和相侮之间存在着密切的联系。

专业词汇

1.五行：是指木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。

2.五行相生：是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生和助长的关系。

3.五行相克：是指木、土、水、火、金之间存在着有序的递相克制和制约的关系。

4.五行制化：是指五行之间既相互资生，又相互克制，以维持五行之间平衡协调的关系。