第六章　社会公约

我设想人类曾有这样的一个时期，自然状态中的人类的生存再也不能由单一个体的渺小力量来维持，原来的自然状态也就不能存在下去了。那种状态如不改变，人类就要消亡。

然而，人类不能产生新的力量。只有他们团结起来，才是保全自己的唯一方式，结成一体，用共同力量来攻坚克难，共同协作。

这种力量之和只能由一群人的合作来实现。但是，既然每个人的力量和自由是其生存的主要手段，个人如何能够善用这种力量之和，而不妨害自己的利益呢？这一困难，就我的主题而言，可以表达为：“要寻找一种结合的方式，用这种共同力量来保护集体内的每一个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然像以往一样自由，服从于自己的意志。”这就是社会契约要解决的根本问题。

契约的性质决定了如果上述的条款出现细微的变更，社会契约就会变得空洞无效。即便这些条款不曾被正式宣布过，它也必须是普天之下都能接受的。否则，每个人都会失去或放弃他的约定的自由，而重新得到他原有的天然权利和自由。

这些条件可以全部归结为一句话，那就是每个结合者都把自己的权利转让给集体。

首先，个人把自己的全部奉献出来，这样，对每个人的条件都是平等的，没有人想要使它成为别人的负担。

其次，转让既然是毫无保留的，那么这样的集体必然会变得尽可能的完美，每个成员都不会再有什么要求了。假如有人还保留着他的某些权利，而在个人和社会之间又没有共同的权威出来做裁断，有些事情都需要个人做出判断决定，那么很快他便会事事如此。这样，自然状态就会继续下去，集体就会落空，或者变成暴政。

最后，每个人既然是把自己奉献给全体，那么他就没有把自己奉献给任何一个人，每个人对其他人的权利是一致的。因此，他所付出的将会得到等同的弥补，还有更大的力量来维护自己的财产。

如果撇开社会公约中一切不重要的东西，我们可以将公约进行如下简化：“每个人都将自身以及全部力量共同置于普遍意志的最高指导下，而且在集体中每一个成员都是集体的不可分割的一部分。”

很快，这种结合就产生了一个道德与集体的共同体，代替了每个订约个体，共同体的成员数目就是大会的总票数。共同体获得了统一性，拥有集体的大我、生命与意志。这种由所有个体结合构成的公共人格，我们称之为“城邦”[16]，现在我们称之为“共和国”或者“政治体”；在主动状态下，我们称之为“主权者”；在和其他同类组织比较时，我们又称之为“政权”；集体中的结合者就是“人民”；从主权权威上看，他们就是“公民”；从服从国家法律的角度看，他们就是“臣民”。这些词往往相互混淆，互换使用，在我们需要精确使用时，知道加以区别就可以了。