师者教、学者学的策略——温故知新

《论语》开篇第一句话就是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！'”体现了孔子对读书学习的一种态度，即学习是一件乐事。

孔子还进一步指出，“温故而知新，可以为师矣”，意思是，在温习旧知识时，能有新发现、新体会，就可以为师了。可见，“温故而知新”是针对教师而言的，是为师教学的重要条件。

不过，“温故而知新”也算是一种学习方法，它表明了孔子对待传统、知识的态度，更深刻反映了人类认识世界的方式。这样的阐述既体现了孔子对传统的深刻理解与尊重，也表明他有着重要的创造与革新精神。在今天看来，这个观点依旧有强大的生命力，对教师的成长起到了非常重要的启示作用。

朱熹对孔子的这个教育观点作了这样的解读：“温，寻绎也；故者，旧所闻；新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得；则所学在我，而其应不穷；故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”也就是说，为师者要通过学习“旧闻”不断获得“新知”，但这个“新知”不仅限于“知”（知识）的层面，还应该有所拔升。如果仅限于“记问之学”（只是记诵书本或他人所讲的知识，到时再复讲给学生，而不能对学问融会贯通），就像古老的《学记》所指出的，“不足以为人师”（是没有资格做老师的）。可见，“温故而知新”的含义并不简单，甚至可以说，“温故”与“知新”并非并列关系，而是递进关系。

◎ 温故知新

在这个基础上，朱熹还对“温故而知新”有进一步的发挥：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣。”“时时温习，觉滋味深长，自有新得。”“须是温故方能知新，若不温故便要求知新，则新不可得而知，亦不可得而求矣。”在朱熹看来，“故”是“新”的基础，“新”则是“故”的发展；“时习”体现了“故”与“新”二者之间的辩证关系，也有相互转化之意。只有“时习”，才能让所学的内容融会贯通，不断转化、提升，并且应用于多方面（甚至无穷多）。只是机械、重复识记“旧闻”而不能提升层级获取“新知”的人是不可以做老师的。所以，朱熹才更加严肃地指出：“温故又要知新。惟温故而不知新，故不足以为人师。”

明末清初思想家王夫之说：“夫欲使人能悉知之，能决信之，能率行之，必昭昭然知其当然，知其所以然。由来不昧而条理不迷。……欲明人者先自明，博学详说之功，其可不自勉乎。”他认为，教人者要先受教育，教师必须要有丰富、正确的知识，甚至是高深的造诣，只有自己明白了才能教学生明白。他还说：“习教事者，温故而知新。”教师要能温故知新，要本着实事求是的态度，在教学时也要“持之有故”，既不能华而不实，也不能守旧不放。

想想看，我们自己是不是符合这个“温故而知新”的标准呢？如符合，自然可以为人师；若不符，则需要加强学习、实践，不断改进、提升。

学习本身就是一个不断实践的过程，教师只有不断实践，才能有所体悟，才能更加牢固地掌握知识。在这个基础上，再对知识融会贯通，举一反三，不断有新的收获，就能达到“告诸往而知来者”（告诉你以前的事，你就能推测预知未来）的境界。如此循环往复，也就真正把“温故而知新”这条教学规律了然于心了。

由此看来，“温故而知新”既是师者教也是学者学的一种策略。教师不仅自身要好好实践，更要把这个策略教给学生。