論《五禮通考》與朱子禮學之關係

曹建墩

（河南大學歷史文化學院副教授）

《五禮通考》，秦蕙田編撰，此書卷帙浩繁，“博大閎遠，條貫賅備”^[1]，在禮學史上享有很高的聲譽。時彦評它爲“數千百年來所絶無而僅有之書”，“懸諸日月不刊之書，……獨冠古今”^[2]。曾國藩盛贊此書“舉天下古今幽明萬事，而一經之以禮，可謂體大思精矣”^[3]。此書編撰之起因，與朱子有很深的淵源。《五禮通考·自序》云：“《宋史》載子朱子當日嘗欲取《儀禮》、《周官》、二《戴記》爲本，編次朝廷、公卿、大夫、士、民之禮，盡取漢晉以下諸儒之説，考訂辨正，以爲當代之典。今觀所著《經傳通解》，繼以黄勉齋、楊信齋兩先生修述，究未足爲完書。”秦蕙田嘗讀徐乾學《讀禮通考》一書，深感此書“規模義例具得朱子本意，惟吉、嘉、賓、軍四禮尚屬闕如”，遂决心編撰《五禮通考》，“一依徐氏之本，并取向所考定者，分類排輯，補所未及”。秦蕙田編纂《五禮通考》之初衷，盧文弨曾指出乃“一本朱子之意”^[4]。至於《五禮通考》與朱子禮學之關係如何？朱子禮學又如何影響了《五禮通考》的編撰？此類問題尚需要深入細緻探討，本文即擬對《五禮通考》與朱子禮學之關係作一探討^[5]。