四、結語
楊復繼承朱熹、黄榦遺志，續成《儀禮經傳通解》之“祭禮”，相關議題之辨析，多秉持依經闡釋而折衷朱子之原則。楊氏考述之“明堂禮”，屬《六經》禮學之中“祭禮”下的一項儀典，乃天子季秋時饗上帝之禮，以有功之祖配祀，享以牛羊而禮尤備；明堂有九室，天子居之以出教令，卻非常居之所。這樣的考述，趨於簡約，卻頗合乎居今行禮之宜。
有别於楊復，惠棟治經標榜“漢學”，其《明堂大道録》博考漢儒古義，視“明堂”爲統攝太廟、太學、靈臺、辟雍等宫室的“大教之宫”，王者居之以順時行令，法天行政而贊化育，乃表徵大道之行的神聖場域。惠氏藉由考索“明堂”，構設王者施行王道的理想之教化，寄寓對“天下爲公”、“大同”盛世的嚮往。這樣的“明堂”系統，趨於繁縟，未必可行，卻昇華其義涵，成爲經學論域的核心議題。
如果説楊復“明堂禮”反映出朱熹禮學以致用於今爲經世的特點，其現實性高於理想性；相對的，惠棟“明堂”之政以探索古聖王之經世制度爲致用，這表現的是寧以理想指導現實的治經態度。關於“明堂”的文獻典據含混模糊，楊、惠兩家之考論，都未必合乎歷史事實，唯其書缺有間，史實難明，兩家“明堂”説之歧異，與其斤斤計較孰是孰非，從中探察傳統經學家的上述兩種解釋經典的傾向，或許更有意義。
2012年6月初稿
2012年11月修訂
[1] 以上，詳參楊復：《儀禮經傳通解續序》，葉純芳、橋本秀美編輯：《楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮》，臺北：中研院中國文哲研究所，2011年，卷首，頁1—2；並參葉純芳：《導言》，頁5—10。下文引述楊復《祭禮》，俱依此板本。
[2] 王國維：《明堂廟寢通考》，《觀堂集林》，臺北：世界書局，1983年，卷3，頁125。
[3] 張一兵：《明堂制度研究》，北京：中華書局，2005年，頁7。
[4] 葉純芳：《導言》，頁40。
[5] 楊復依鄭玄之説，將《有司徹》併入《少牢饋食禮》，合爲一篇。説見《祭禮·義例》，頁6—7。
[6] 楊復：《祭禮·天神篇上》，頁173。
[7] 楊復：《祭禮·天神篇下》，頁233。
[8] 同上註，頁233—235。
[9] 説參苗露：《宋代理學家陳祥道生平考證》，《綏化學院學報》2012年第1期，頁86—88。
[10] 楊復：《祭禮·天神篇下》，頁234。
[11] 楊復：《祭禮·天神篇上》，頁177—180。
[12] 同上註，頁211。
[13] 楊復：《祭禮·天神篇下》，頁235。
[14] 同上註，頁238—239。
[15] 楊復：《祭禮·天神篇下》，頁235—239。
[16] 同上註，頁240—243。
[17] 同上註，頁243—244。這兩條語録，並參黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》，北京：中華書局，1986年，卷81，頁2138；及卷82，頁2143。
[18] 楊復：《祭禮·序》，頁4。
[19] 見楊復《祭禮·天神篇下》轉述，頁249。
[20] 同上註，頁254。案：“比之中”，當作“北之中”，《文集》與《語類》（參下註）所録均作“北”。又，“南之東（即東之南）爲明堂左个”，其中“即東之南”四字，《文集》作小字夾注；以下諸句同。
[21] 朱熹：《明堂説》，《晦庵先生朱文公文集》，臺北：臺灣商務印書館，1979年，四部叢刊正編影明嘉靖本，卷68，頁1248；《朱子語類》，卷87，頁2237—2238。
[22] 楊復：《祭禮·天神篇下》，頁255—256。
[23]《朱子語類》，卷84，頁2177。
[24] 同上註，頁2178。
[25] 説詳拙著：《旁通辨證，解消朱熹——從典範轉移看〈周義本義辨證〉》，“朱子經學及其在東亞的流傳與發展”國際研討會論文，美國鳳凰城：亞利桑那州立大學，2012年5月6—8日。
[26] 惠承緒、承萼：《周易述題識》，附見《周易述》，乾隆二十四—二十五年雅雨堂刊本，北京大學圖書館藏書盧見曾《序》篇末，頁2上—3上。
[27] 説詳拙著：《惠棟論〈易〉之大義與微言》，“東亞經學高端論壇”學術研討會宣讀論文，太原：晉祠賓館，2012年7月14—15日。
[28] 惠棟：《明堂大道録》，上海：上海古籍出版社，2002年，續修四庫全書影清乾隆年間刻經訓堂叢書本，卷1“明堂總論”，頁545—546。案：經訓堂本《明堂大道録》以江聲校録者爲底本，字體仿小篆結構，爲便於閲讀，文中引述多逕改爲通行楷體。又，“治曆”之“治”字下，經訓堂本以小字夾注“御名”二字，係因乾隆皇帝名弘曆，故缺字避諱。參照上海圖書館藏《明堂大道録》稿本，“治”字之下作“歷”。
[29] 惠棟認爲蔡邕《明堂月令論》“于四代明堂之法辨晰分明”，而鄭玄、王肅、袁準三人别持異議，徒生淆亂，故“備載漢晉諸儒之論”，以俟折衷。詳參《明堂大道録》卷1“諸儒論明堂”，頁551。
[30] 惠棟：《明堂大道録》，卷2“明堂權輿”，頁555。並參惠棟撰，鄭萬耕點校：《周易述》，北京：中華書局，2007年，卷20，頁372。
[31] 同上註，卷2“神農明堂”、“黄帝明堂”、“唐明堂”、“虞明堂”、“夏明堂”、“殷明堂”、“周明堂”各節。
[32] 惠棟：《明堂大道録》，卷1“明堂大教之宫”，頁546—547。
[33] 同上註，卷1“明堂天子諸侯等禮”，頁547。
[34] 同上註，卷1“諸儒論明堂”，頁548。
[35] 惠棟：《明堂大道録》，卷1“諸儒論明堂”，頁548—552。此外，並參同卷“廟學同處異處皆統於明堂”、“明堂靈臺同處”、“辨明堂即路寢不在郊”諸節。
[36] 同上註，卷8“明堂四面”，頁622。
[37] 同上註，卷1“明堂四代之禮”，頁546。
[38] 同上註，卷2“明堂權輿”，頁555。
[39] 同上註，卷3“王居明堂禮”、“王居明堂義”，頁564—566。
[40] 同上註，卷4“明堂門數”，頁577—578。
[41] 惠棟：《明堂大道録》，卷3“明堂象魏”，頁573。
[42] 惠棟：《周易述》，頁13—14。
[43] 惠棟：《明堂大道録》，卷7“明堂尊師”，頁611。
[44] 惠棟：《荀子微言》，上海：上海古籍出版社，2002年，續修四庫全書影上海圖書館藏稿本，頁466—467。
[45] 張濤、陳修亮：《周易述導讀·導讀》，濟南：齊魯書社，2007年，頁10。