论清华简《厚父》应为《夏书》之一篇

郭永秉

《清华大学藏战国竹简（伍）·厚父》一篇近来已经正式公布。^[1]自我拿到清华大学出土文献研究与保护中心清华简第五册赠书之后，这篇竹书一直是我读来最感兴趣的，倒不完全是因为《孟子·梁惠王下》以“《书》曰”的形式引过它的文句，^[2]主要还是因为我曾经做过一点古史传说的东西，而这篇里面谈到禹、启、皋陶、孔甲等人事迹之故，^[3]至可珍异。此篇之重要只举一点即可略见，即它是一篇明确点出禹和夏代存在关系的时代较早的古书，虽然禹在此篇中治水所从受命的是天帝而非尧舜（仍是半神半人的禹），但《厚父》已明白地说他同时也是奉天命降民建夏邦的，顾颉刚先生等过去怀疑禹与夏代关系晚起，^[4]现在看来应该修正。

《厚父》性质应属《尚书》类文献，经过《厚父》篇整理负责人赵平安先生详细讨论，已经没有什么太大疑问。李学勤先生说：“《厚父》是一篇非常重要的古代文献，有许多问题需要深入探究。”我在研读《厚父》后，深感此篇首先最应该弄清楚的问题是，其性质究属《尚书》的哪一类，是《夏书》《商书》还是《周书》？亦即此篇所记对话发生的时代是什么？《厚父》的对话主体“王”和“厚父”到底是什么时代的人？《厚父》文义古奥，对于这个问题，学者间已经有一些分歧。

下面先据原整理者释读及网上已经提出过的高见，^[5]参以我粗浅的理解，分段写出《厚父》全篇最宽式释文，以便观览和称说讨论，有些不太懂的字词姑且置之：

□□□□王监嘉绩，问前文人之恭明德。王若曰：“厚父！□^[6]闻禹……川，乃降之民，建夏邦。启惟后，帝亦弗恐启之经德少，命皋繇下为之卿事，兹咸有神，能格于上，知天之威哉，问民之若否，惟天乃永保夏邑。在夏之哲王，乃严寅畏皇天上帝之命，朝夕肆祀，不盘于康，以庶民惟政之恭，天则弗斁，永保夏邦。其在时后王之飨国肆祀三后，永叙在服，惟如台？”

厚父拜稽首曰：“者鲁，天子！古天降下民，设万邦，作之君，作之师，惟曰其助上帝乱下民之慝。王乃遏佚其命，弗用先哲王孔甲之典刑，颠覆厥德，淫湎于非彝，天乃弗若，乃坠厥命，亡厥邦；惟时下民巩（？）^[7]帝之子，咸天之臣，民乃弗慎厥德，用叙在服。”

王曰：“钦之哉，厚父！惟时余经念乃高祖克宪皇天之政功，乃虔秉厥德，作辟事三后，肆汝其若龟筮之言亦勿可转改。兹小人之德，惟如台？”

厚父曰：“呜呼，天子！天命不可谌斯，民心难测。民式克恭心敬畏，畏不祥，保教明德，慎肆祀，惟所役之司民启之。民其亡谅，乃弗畏不祥，亡显于民，亦惟祸之攸及，惟司民之所取。今民莫不曰余保教明德，亦鲜克以谋。”曰：“民心惟本，厥作惟叶，矧其能贞良于友人，乃宣淑厥心，若山厥高，若水厥深，如玉之在石，如丹之在朱（？），乃是惟人。”曰：“天监司民，厥征（？）^[8]如□^[9]之服于人。民式克敬德，毋湛于酒。民曰惟酒用肆祀，亦惟酒用康乐。曰酒非食，惟神之飨。民亦惟酒用败威仪，亦惟酒用极狂。”