音初

【说明】

本篇旨在论述我国古代音乐东西南北诸音调的始创，所以题为“音初”。本篇保留了许多古代传说，有的富于神话色彩，这些对于研究我国古代音乐的发生发展很有参考价值。当然由于作者的时代与阶级的局限，把音乐的产生归结为个人（主要是帝王）的行为，这种历史唯心主义的观点是难免的。文章提出“凡音者，产乎人心者也”，并攻击作为新声的“郑卫之声”、“桑间之音”，这些都反映了儒家的音乐思想。

本篇与《古乐》篇虽然都是阐述我国古代音乐的发生发展史，但各有侧重。《古乐》篇旨在阐述我国古代乐舞的由来，而本篇旨在阐述我国古代各种音调的产生，二者的区别就在于此。

 

三曰：

夏后氏孔甲田于东阳萯山[1]。天大风，晦盲[2]，孔甲迷惑[3]，入于民室。主人方乳[4]，或曰：“后来[5]，是良日也[一]，之子是必大吉[6]。”或曰：“不胜也[7]，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子[8]，谁敢殃之[9]？”子长成人，幕动坼橑[二][10]，斧斩其足[三][11]，遂为守门者[12]。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音[13]。

禹行功[14]，见涂山之女[15]。禹未之遇而巡省南土[16]。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳[四][17]。女乃作歌，歌曰：“候人兮猗”[18]，实始作为南音。周公及召公取风焉[19]，以为“周南”、“召南”[20]。

周昭王亲将征荆[21]。辛余靡长且多力[22]，为王右[23]。还反涉汉[24]，梁败[25]，王及蔡公抎于汉中[26]。辛余靡振王北济[27]，又反振蔡公。周公乃侯之于西翟[28]，实为长公[29]。殷整甲徙宅西河[五][30]，犹思故处，实始作为西音。长公继是音以处西山[31]。秦缪公取风焉，实始作为秦音。

有娀氏有二佚女[32]，为之九成之台[33]，饮食必以鼓。帝令燕往视之[六]，鸣若谥隘[34]。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选[35]，发而视之[36]，燕遗二卵，北飞，遂不反。二女作歌，一终曰[37]:“燕燕往飞”，实始作为北音。

凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内[38]。是故闻其声而知其风[39]，察其风而知其志[七]，观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐[40]，不可隐匿。故曰：乐之为观也，深矣[41]。

土弊则草木不长[42]，水烦则鱼鳖不大[43]，世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声、桑间之音[44]，此乱国之所好，衰德之所说[45]。流辟、越、慆滥之音出[46]，则滔荡之气、邪慢之心感矣[47]；感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德，正德以出乐，和乐以成顺。乐和而民乡方矣[48]。

 

【校勘】

[一]是，旧本皆误作“见”。

[二]坼，黄本、吴本作“折”，李本、许本、张本、姜本、宋本、小宋本、刘本、汪本、凌本、朱本、王本作“拆”。

[三]众本“斩”上有“斫”字，今据《汇校》删。

[四]候，旧本皆作“待”。

[五]河，旧校云：一作“阿”。

[六]视，旧校云：一作“劾”。

[七]志，旧校云：一作“意”。下同。

 

【注释】

[1]夏后氏孔甲：夏君，禹的第十四代孙，桀的曾祖。孔甲，名。田：打猎。这个意义后来写作“畋”。东阳萯（fù）山：古地名。

[2]盲：暝，昏暗。

[3]迷惑：这里指迷失方向。

[4]乳：生子。

[5]后：君，指孔甲。

[6]之：指示代词，这。是：通“实”。

[7]不胜也：意思是，享受不了这个福分。不胜，经受不住。

[8]余：第一人称代词。

[9]殃：用如动词，害。

[10]幕：帐幕。坼（chè）：裂，使动用法。橑（lǎo）：屋椽。

[11]斩：绝，断。

[12]遂为守门者：古代多用断足者担任守门之职。

[13]东音：东方的音乐。

[14]行：这里是巡视的意思。功：事。

[15]涂山：相传为夏禹娶涂山氏之女及会合诸侯处。其地说法不一：一说在“会稽”（今浙江绍兴县西北四十五里）；一说在“寿春东北”（今安徽怀远县的当涂山）。

[16]未之遇：大意是，没有来得及与她举行结婚典礼。遇，这里有以礼相待的意思。据传说，禹娶涂山氏之女，婚后三四天就受命治水去了。

[17]妾：女奴隶，侍女。

[18]猗（yī）：语气词，等于说“兮”。

[19]取风：即采风。古代称民间歌谣为风，于是把搜集民间歌谣称为“采风”。

[20]周南、召南：《诗经·国风》中的第一、二部分。

[21]周昭王：西周第四代国君，名瑕。将：率领军队。荆：楚国的别称。

[22]辛余靡：周昭王之臣。他书或作“辛由靡”。

[23]右：车右，又称骖乘。车右都由勇士担任，任务是执干戈以御敌，并负责战争中的力役之事。

[24]反：返回。汉：汉水。

[25]梁：桥。败：坏。

[26]抎（yǔn）：坠落。

[27]振：救。济：渡。按：《史记·周本纪》记载：“昭王南巡狩，不返，卒于江上”，《左传·僖公四年》记载：“昭王南征而不复”，均与本篇所记不同，当属传闻异辞。

[28]侯：用如动词，封为诸侯。之：代辛余靡。西翟（dí）：西方（依高诱注）。

[29]长（zhǎng）公：一方诸侯之长。

[30]殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南内黄东南。《史记·殷本纪》记载：“河亶甲居相”，“相”与“西河”当是一地。

[31]西山：西翟之山。

[32]有娀（sōng）氏：远古氏族名。传说有娀氏有女简狄，是帝喾的次妃，生契（殷的祖先）。佚（yì）女：美女。

[33]九成：九重，九层。

[34]谥隘：象声词。像燕子鸣叫之声。

[35]少选：隔一会儿。

[36]发：打开。

[37]一终：古乐章以奏诗一篇为一终，也叫一竟、一成。

[38]化：化育。内：指内心。

[39]风：风俗，风气。

[40]形：用如动词，表现，表露。

[41]乐之为观也，深矣：大意是，音乐作为一种观察的对象是很深刻的。

[42]土弊：土质恶劣。

[43]烦：搅扰。这里指水浑。

[44]郑卫之声：即郑卫之音，见《本生》注。桑间之音：又作“桑间濮上之音”，桑间在濮水之上。传说殷纣亡国，殷纣的乐官延在桑间投濮水自杀，后春秋时晋国乐官涓经过此地，听到水面上飘扬着音乐声，便记载下来，这就是桑间之音。后人用它代表亡国之音、靡靡之音。

[45]说：喜悦。

[46]流辟：淫邪放纵。（tiǎo）越：声音飞荡。慆（tāo）滥：等于说“涤滥”，放荡过分。

[47]滔荡：放荡无羁。感：熏染。

[48]乡：同“向”。向往。方：道义。

 

【译文】

夏君孔甲在东阳萯山打猎。天刮起大风，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走进一家老百姓的屋子。这家人家正在生孩子。有人说：“君主到来，这是好日子啊，这个孩子一定大吉大利。”有人说：“怕享受不了这个福分啊，这个孩子一定会遭受灾难。”夏君就把这个孩子带了回去，说：“让他做我的儿子，谁敢害他？”孩子长大成人了，一次帐幕掀动，屋椽裂开，斧子掉下来砍断了他的脚，于是只好做守门之官。孔甲叹息道：“哎！发生了这种灾难，是命里注定吧！”于是创作出“破斧”之歌。这是最早的东方音乐。

禹巡视治水之事，途中娶涂山氏之女。禹没有来得及与她举行婚礼，就到南方巡视去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己作了一首歌，歌中唱道：“候望人啊”，这是最早的南方音乐。周公和召公时曾在那里采风，后人就把它叫做“周南”、“召南”。

周昭王亲自率领军队征伐荆国。辛余靡身高力大，做昭王的车右。军队返回，渡汉水时桥坏了，昭王和蔡公坠落在汉水中。辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方为诸侯，做一方诸侯之长。当初，殷整甲迁徙到西河居住，但还思念故土，于是最早创作了西方音乐。辛余靡封侯后住在西翟之山，继承了这一音乐。秦穆公时曾在那里采风，开始把它作为秦国的音乐。

有娀氏有两位美貌的女子，给她们造起了九层高台，饮食一定用鼓乐陪伴。天帝让燕子去看看她们。燕子去了，叫声谥隘。那两位女子很喜爱燕子，争着扑住它，用玉筐罩住。过了一会儿，揭开筐看它，燕子留下两个蛋，向北飞去，不再回来。那两位女子作了一首歌，歌中唱道：“燕子燕子展翅飞”，这是最早的北方音乐。

大凡音乐，是从人的内心产生出来的。心中有所感受，就会在音乐中表现出来，音乐表现于外而化育于内。因此，听到某一地区的音乐就可以了解它的风俗，考察它的风俗就可以知道它的志趣，观察它的志趣就可以知道它的德行。兴盛与衰亡、贤明与不肖、君子与小人都会在音乐中表现出来，不可隐藏。所以说：音乐作为一种观察的对象，它所反映的是相当深刻的了。

土质恶劣，草木就不能生长；水流浑浊，鱼鳖就不能长大；社会黑暗，礼仪就会烦乱，音乐就会淫邪。郑卫之声、桑间之音，这是淫乱的国家所喜好的，是道德衰败的君主所欣赏的。只要淫邪、轻佻、放纵的音乐产生出来，放荡无羁的风气、邪恶轻慢的思想感情就要熏染人了。人们受到这种熏染，各种各样的邪恶就由此产生了。所以，君子以道为根本，进行品德修养，端正品德而后创作音乐，音乐和谐而后通达理义。音乐和谐了，人民就向往道义了。