古乐

【说明】

本篇旨在论述音乐发展的历史。文中保存了许多传说，虽然大都富有神话的意味，但在史料缺乏的情况下，对于我们研究音乐的产生与发展的历史，仍是很有价值的。文章结尾说：“故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”这种以发展的眼光来看待音乐的历史的观点，在当时是难能可贵的。但本篇把音乐的产生、发展归结为“圣王”的功绩，这种历史唯心主义的音乐史观显然是本篇的一大缺陷。

 

五曰：

乐所由来者尚也[1]，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。

昔古朱襄氏之治天下也[2]，多风而阳气畜积，万物散解[3]，果实不成，故士达作为五弦瑟[4]，以来阴气[一][5]，以定群生[6]。

昔葛天氏之乐[7]，三人操牛尾[二][8]，投足以歌八阕[9]：一曰载民[10]，二曰玄鸟，三曰遂草木[11]，四曰奋五谷[12]，五曰敬天常[13]，六曰达帝功[三][14]，七曰依地德[15]，八曰总万物之极[四][16]。

昔阴康氏之始[五][17]，阴多，滞伏而湛积[18]，阳道壅塞，不行其序[六][19]，民气郁阏而滞著[20]，筋骨瑟缩不达[21]，故作为舞以宣导之[22]。

昔黄帝令伶伦作为律[23]。伶伦自大夏之西[24]，乃之昆仑之阴[七][25]，取竹于嶰谿之谷[26]，以生空窍厚钧者[27]，断两节间——其长三寸九分——而吹之，以为黄钟之宫[28]，吹曰舍少[八][29]。次制十二筒[30]，以之昆仑之下，听凤皇之鸣[31]，以别十二律[32]。其雄鸣为六[33]，雌鸣亦六[34]，以比黄钟之宫，适合；黄钟之宫皆可以生之。故曰：黄钟之宫，律吕之本[35]。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟[九][36]，以和五音，以施英韶[37]。以仲春之月，乙卯之日[38]，日在奎[39]，始奏之，命之曰咸池[40]。

帝颛顼生自若水[41]，实处空桑[42]，乃登为帝。惟天之合，正风乃行[43]，其音若熙熙凄凄锵锵[44]。颛顼好其音，乃令飞龙作乐[一〇][45]，效八风之音[46]，命之曰承云，[47]以祭上帝。乃令鱓先为乐倡[48]。鱓乃偃寝[一一][49]，以其尾鼓其腹[50]，其音英英[一二][51]。

帝喾命咸黑作为声[一三][52]，歌九招、六列、六英[53]。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、笭、管、埙、篪、鞀、椎、钟[一四][54]。帝喾乃令人抃[55]，或鼓鼙[56]，击钟磬，吹笭，展管篪[57]。因令凤鸟、天翟舞之[58]。帝喾大喜，乃以康帝德[59]。

帝尧立，乃命质为乐[一五][60]。质乃效山林谿谷之音以歌，乃以麋置缶而鼓之[61]，乃拊石击石[62]，以象上帝玉磬之音[63]，以致舞百兽[64]。瞽叟乃拌五弦之瑟[65]，作以为十五弦之瑟。命之曰大章[66]，以祭上帝。

舜立，命延[一六][67]，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。

禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门[68]，降通漻水以导河[69]，疏三江五湖[70]，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为夏籥九成[71]，以昭其功。

殷汤即位，夏为无道，暴虐万民，侵削诸侯，不用轨度[72]，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪[一七][73]。功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护[74]，歌晨露[75]，修九招、六列、六英[一八][76]，以见其善。

周文王处岐[77]，诸侯去殷三淫而翼文王[78]。散宜生曰[79]:“殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，於昭于天[80]。周虽旧邦，其命维新[81]。”以绳文王之德[82]。

武王即位，以六师伐殷[83]。六师未至[84]，以锐兵克之于牧野[85]。归，乃荐俘馘于京太室[86]，乃命周公作为大武[一九][87]。

成王立，殷民反[88]，王命周公践伐之[89]。商人服象[90]，为虐于东夷[91]。周公遂以师逐之，至于江南。乃为三象[92]，以嘉其德。

故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。

 

【校勘】

[一]来，旧本作“采”。

[二]操，旧本作“摻”。

[三]达，毕本作“建”，今据旧本改。

[四]万物，毕本作“禽兽”，今据旧本改。旧本“万物之极”下有旧校：一作“禽兽之极”。

[五]阴康，众本皆作“陶唐”，今据毕校改。

[六]众本皆作“水道壅塞，不行其原”，今据王念孙说改。旧校云：一作“阳道壅塞，不行其次”。

[七]昆仑：众本作“阮隃”，今据毕校、王念孙说改。下同。

[八]曰，旧本皆作“日”。

[九]将，旧校云：一作“援”。元本“援”作“猨”，李本、许本、姜本、宋本、汪本、凌本、朱本作“㣪”，张本作“缓”。

[一〇]众本“作”下无“乐”字，今据许维遹说补。

[一一]寝，旧本误作“浸”。

[一二]旧本“英”字不重。

[一三]声，旧校云：一作“唐”。

[一四]笭，众本作“苓”，今据王引之说改。下同。众本“苓”前衍“吹”字，今据俞樾说删。

[一五]质，旧校云：一作“”。宋本旧校作“韶”。

[一六]命，旧本作“仰”。

[一七]讨，旧校云：一作“诛”。

[一八]众本“列”下无“六英”二字，今据孙人和说补。

[一九]作为，众本皆作“为作”，今据孙人和说改。

 

【注释】

[1]尚：久远。

[2]朱襄氏：传说中远古部落名，其首领为炎帝。

[3]散解：分散、脱落。

[4]士达：朱襄氏之臣。

[5]来：用如使动，招来。

[6]群生：即“众生”，指一切生物。

[7]葛天氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。

[8]操：持。

[9]投足：顿足，踏着脚。八阕：指舞乐的八章。

[10]载：负载。

[11]遂：顺。

[12]奋：茂盛。

[13]天常：指自然规律。常，常道。

[14]达：通。

[15]德：指四时的旺气。

[16]极：终极。以上“八曰”为乐曲八章之名。八阕之乐是反映古代劳动人民生产斗争和原始宗教信仰的舞乐。第一章“载民”是歌颂负载人民的大地；第二章“玄鸟”是歌颂作为氏族标志的图腾——黑色的鸟；第三章“遂草木”是祝草木顺利地生长；第四章“奋五谷”是祝五种谷物繁茂地生长；第五章“敬天常”是表达他们对自然规律的敬畏；第六章“达帝功”是表达他们要通达天帝之功的愿望；第七章“依地德”是表达他们要依照四时的旺气行事；第八章“总万物之极”是说明他们总的愿望是要使万物发展达到最高限度。（以上参见杨荫浏著《中国古代音乐史稿》第5、6页）

[17]阴康氏：传说中的远古部落名。这里指其部落首领。

[18]滞伏：沉积凝滞。湛（chén）：通“沉”。厚，浓。

[19]序：指正常规律。

[20]郁阏（è）：郁抑阻塞。滞著：不舒畅。

[21]瑟缩：蜷缩。

[22]宣导：疏通引导。

[23]伶伦：传说为黄帝的乐官。伶，乐官。伦，人名。律：古代定音用的竹制律管，相传为伶伦所制。

[24]大夏：传说中古代西方的山。

[25]之：往。阴：山的北面。

[26]嶰（xiè）谿：山谷之名。他书或作“取竹于嶰谷”。嶰谷，昆仑之北谷。

[27]钧：通“均”。

[28]黄钟之宫：用黄钟律所定的宫音。

[29]吹曰舍少：义未详。刘复说：吹出来的声音是“舍少”。“舍少”是模拟黄钟管的声音（见陈奇猷《吕氏春秋校释》引）。译文姑依刘说。

[30]次：依次。

[31]凤皇：即凤凰。

[32]十二律：中国古代乐制中，以一个八度分为十二个不完全相等的半音，每个半音称为一“律”。

[33]雄鸣为六：指六阳律，即黄钟，太簇、姑洗，蕤（ruí）宾、夷则、无射（yì）。

[34]雌鸣亦六：指六阴律，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟。

[35]律吕：十二律中，阳律称律，阴律称吕。

[36]荣将：传说中的黄帝之臣。他书或作“荣援”。

[37]英韶（sháo）：指华美之音。韶，美好。

[38]以：于，这里引进时间。

[39]日在奎：太阳的位置在奎宿。奎，二十八宿之一。

[40]咸池：古乐名，传说为黄帝时所作。

[41]若水：古水名，即今雅砻江。

[42]空桑：古地名。

[43]正风：指八方纯正之风。

[44]熙熙凄凄锵锵：象声词，形容风声。

[45]飞龙：一说是乐人名。

[46]效：摹仿。八风：八方之风。参见《有始览》。

[47]承云：古乐名，传说为颛顼时所作。

[48]鱓（tuó）：同“鼍”。即鳄，皮可制鼓。倡：始。古代奏乐始于击鼓，鱓司击鼓，所以说鱓先为乐始。按：颛顼帝“令飞龙作乐”、“令鱓先为乐倡”，以及下文帝喾“令凤鸟、天翟舞之”，所记古帝役使动物之事都是古代的神话传说。

[49]偃寝：仰面躺下。

[50]鼓：击打。

[51]英英：形容乐声和盛。

[52]喾（kù）：传说中的五帝之一。咸黑：传说为帝喾之臣。

[53]九招、六列、六英：古乐名，相传为帝喾时所作。

[54]有倕（chuí）：传说中的古代巧匠。有，名词词头。倕，人名。鼙（pí）：古代的小鼓。笭：笙。埙（xūn）：古代吹奏乐器，陶制。篪（chí）：古代管乐器，竹制，单管，横吹。鞀（táo）：即鼗（táo），长柄摇鼓，古代打击乐器。椎（chuí）：捶击乐器的工具。钟：《御览》作“衝”。“衝”疑是“衡”的讹字（依吉联抗说，见《吕氏春秋音乐文字译注》）。衡，指悬钟的横木。

[55]抃（biàn）：两手相击。

[56]或：有的。

[57]展：这里是演奏的意思。

[58]天翟（dí）：神话中的天鸟。翟，长尾巴的野鸡。

[59]康：褒扬，赞美。

[60]质：传说为尧、舜时的乐官。

[61]麋（míluò）：麋鹿的皮革。缶（fǒu）：盛酒浆的瓦器，小口大腹。

[62]拊（fǔ）：击，拍。

[63]象：摹仿。

[64]致：招引，引来。舞：用如使动。

[65]瞽（gǔ）叟：舜的父亲。瞽，瞎子。拌（pàn）：分开。

[66]大章：古乐名，相传为尧时所作。

[67]延：相传为舜之臣。

[68]龙门：地名，在今山西河津县西北。黄河至此，两岸峭壁对峙，形如阙门，故名龙门，又名禹门口。

[69]降：大。漻（liáo）水：指洪水。漻，流。河：黄河。

[70]三江：长江的三条支流。具体指哪三条支流，历史上说法不一。这里当泛指长江水系。五湖：这里泛指太湖一带的湖泊。

[71]皋陶（yáo）：禹之臣，传说在舜时掌刑狱之事。夏籥（yuè）：古乐名，即“大夏”。传说禹时乐舞“大夏”用龠伴奏，故又名“夏龠”。籥，同龠。九成：犹“九阕”，又称“九奏”、“九变”。成，一段乐曲终止。

[72]轨度：法度。

[73]六州：指古九州中的荆、兖、雍、豫、徐、扬六州。

[74]大护：古乐名，相传为汤时伊尹所作。

[75]晨露：古乐名，相传为汤时所作。

[76]修：研习。

[77]岐：古邑名，为周的祖先古公亶（dǎn）父所建，故址在今陕西岐山县东北。

[78]三淫：指暴君殷纣所做的三件残暴的事，即“剖比干之心，断材士之股，刳（kū剖开）孕妇之胎”（依高诱说）。翼：辅佐，拥戴。

[79]散宜生：周文王之臣。

[80]於（wū）：叹词，表赞叹。

[81]文王在上……其命维新：引诗见《诗·大雅·文王》。

[82]绳：赞誉。

[83]六师：即“六军”。周制，天子有六军。

[84]未至：指未到殷的都城。

[85]牧野：古地名，在今河南淇县西南。

[86]荐：献。俘馘（guó）：指被歼之敌。俘，俘虏。馘，从敌尸上割下来的左耳。京：国都。太室：太庙的中室。

[87]大武：古乐名，相传为周武王时周公所作，歌颂武王灭纣的功绩。

[88]反：叛。

[89]践：往。

[90]服：役使，驾驭。

[91]东夷：这里指古代东方诸民族所居之地。

[92]三象：古乐名，相传为周公所作。

 

【译文】

音乐的由来相当久远了，定然不可废弃。其中有的适中合宜，有的奢侈放纵，有的纯正，有的淫邪。贤人用它而发达昌盛，不肖的人用它而国灭身亡。

古代，朱襄氏治理天下的时候，经常刮风，因而阳气过盛，万物散落解体，果实不能成熟，所以士达创造出五弦瑟，用以引来阴气，安定众生。

古时葛天氏的音乐，演奏时，三人手持牛尾，踏着脚歌唱舞乐八章：第一章叫做“载民”，第二章叫做“玄鸟”，第三章叫做“遂草木”，第四章叫做“奋五谷”，第五章叫做“敬天常”，第六章叫做“达帝功”，第七章叫做“依地德”，第八章叫做“总万物之极”。

古时阴康氏开始治理天下的时候，阴气过盛，沉积凝滞，阳气阻塞不通，不能按正常规律运行，人民精神抑郁而不舒畅，筋骨蜷缩而不舒展，所以创作舞蹈来加以疏导。

古时，黄帝叫伶伦创制乐律。伶伦从大夏山的西方，到达昆仑山的北面，从山谷中取来竹子，选择那些中空而壁厚均匀的，截取两个竹节中间的一段——其长度为三寸九分——而吹它，把发出的声音定为黄钟律的宫音，吹出来的声音是“舍少”。接着依次共制作了十二根竹管，带到昆仑山下，听凤凰的鸣叫，借以区别十二乐律。雄凤鸣叫有六个声音，雌凤鸣叫也有六个声音。把根据这些声音定出的乐律同黄钟律的宫音相比照，都适度和谐；这些声音都可以由黄钟律的宫音派生出来。所以说：黄钟律的宫音是乐律的本源。黄帝又令伶伦和荣将铸造十二口钟，用以和谐五音，借以展示华美的声音。在仲春之月，乙卯这天，太阳的位置在奎宿的时候，开始演奏它们，奏出的乐曲命名为“咸池”。

古帝颛顼生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正与天合。八方纯正之风按时运行，它们发出熙熙、凄凄、锵锵的声音。颛顼喜好那些声音，于是就叫飞龙作乐，摹仿八方的风声，乐曲命名为“承云”，用以祭祀上帝。颛顼叫鱓给乐曲领奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，发出和盛的乐声。

帝喾令咸黑作乐，咸黑创作了“九招”、“六列”、“六英”。倕又制作了鼙、鼓、钟、磬、笙、管、埙、篪、鼗等乐器。帝喾就让人演奏这些乐器，有的击鼙，有的敲钟、磬，有的吹笙，有的演奏管、篪；当时又让凤鸟、天鸟随乐舞蹈。帝喾非常高兴，就用这乐舞来宣扬天帝的功德。

尧立为帝，便令质作乐。质于是摹仿山林溪谷的声音而作歌，又把麋鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，并敲打石片，以摹仿天帝玉磬的声音，用以引来百兽舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基础上制成十五弦瑟。演奏的乐曲命名为“大章”，用它祭祀天帝。

舜立为帝，令延改造乐器。延就在瞽叟创制的十五弦瑟的基础上，增加了八根弦，制成二十三弦瑟。舜还让质研习“九招”、“六列”、“六英”，用以彰明天帝的美德。

禹立为帝，为天下辛勤操劳，日夜不怠。疏通大河，决开壅塞，开凿龙门，大力疏通洪水把它导入黄河，并疏浚三江五湖，使水流入东海，以利于百姓。在这时，禹令皋陶创作“夏籥”九章，来宣扬他的功绩。

殷汤登上君位，当时夏桀胡作非为，残暴虐待百姓，侵害掠夺诸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。汤于是率领六州诸侯讨伐桀的罪行。功名大成，百姓安宁。于是汤令伊尹创作了“大护”乐、“晨露”歌，并研习“九招”、“六列”、“六英”，用以展现他的美德。

周文王住在岐邑，诸侯纷纷叛离罪恶累累的殷纣而拥戴文王。散宜生说：“殷可以讨伐啊。”文王不答应。周公旦于是作诗道：“文王高高在上，德行昭明于天。岐周虽然古老，天命却是崭新。”用这首诗来称誉文王的德行。

武王即位，率领军队讨伐殷纣。大军还没有到达殷的都城，就凭精锐的士兵在牧野一举打败殷纣。回到京城，就在太庙中献上俘虏，禀报斩杀人数，令周公创作了“大武”乐。

成王即位，殷的遗民叛乱，成王令周公去讨伐他们。商人役使大象在东夷为害。周公率领军队追逐他们，一直追到江南。于是创作了“三象”乐，用以赞美他的功德。

所以，音乐的由来相当久远了，不单单是哪一个时代所创制的啊。