功名一作由道

【说明】

本篇旨在论述为君之道。文章以大量生动的比喻说明事物之间的因果关系：要达到目的，必“由其道”。条件具备了，方法对头了，自然水到渠成，否则徒劳无益。本篇劝诫君主要重视人心的向背，指出“欲为天子，民之所走，不可不察”，“所以示民，不可不异”，反映了作者的民本思想。

 

五曰：

由其道，功名之不可得逃，犹表之与影[1]，若呼之与响[2]。善钓者，出鱼乎十仞之下[3]，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上[4]，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之[5]，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之[一]，庶草茂则禽兽归之[6]，人主贤则豪杰归之[二]。故圣王不务归之者[7]，而务其所以归[8]。

强令之笑不乐[9]；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大[10]。

缶醯黄[11]，蜹聚之[12]，有酸；徒水则必不可[13]。以狸致鼠[14]，以冰致蝇，虽工[15]，不能。以茹鱼去蝇[16]，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？

大寒既至，民暖是利[17]；大热在上，民清是走[18]。故民无常处，见利之聚[19]，无之去[20]。欲为天子，民之所走，不可不察。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者[21]，取则行钧也[22]。欲为天子，所以示民，不可不异也。行不异乱，虽信令[三][23]，民犹无走。民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务[24]；有贤主，不可而不此事[25]。

贤不肖不可以相分[四][26]，若命之不可易，若美恶之不可移。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之[27]。关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过[五][28]，而不能与之贤名。名固不可以相分，必由其理。

 

【校勘】

[一]木，毕本作“本”，今据旧本改。

[二]杰，毕本作“桀”，宋本、小宋本、汪本、凌本、朱本、黄本、吴本、王本作“傑”。

[三]令，毕本作“今”，今据小宋本、汪本、凌本、朱本、王本、日刊本改。

[四]众本“相”上有“不”字，今据陶鸿庆说删。

[五]逢，元本、李本、张本、姜本、汪本、凌本、王本作“逄”。

 

【注释】

[1]表：古代测日影、定时刻所立的标杆。

[2]响：回声。

[3]出：用如使动。乎：于。

[4]下：用如使动。

[5]蛮夷：古代南方民族称蛮，东方民族称夷。这里泛指华夏之外的四方各族。反舌：指四方各族语音与华夏不同。

[6]庶草：众草，百草。

[7]务：勉力从事。

[8]所以归：使……归附的条件。

[9]强（qiǎng）令：硬性命令。

[10]小：这里指虚名。

[11]缶（fǒu）：瓦器。圆腹，小口，有盖，用以汲水或盛流质。醯（xī）：醋。

[12]蜹（ruì）：同“蚋”。蚊类。

[13]徒：只，仅仅。

[14]狸（lí）：这里指猫。

[15]工：精巧。

[16]茹（rú）：腐臭。

[17]民暖是利：等于说“民利暖”。宾语“暖”前置，用“是”复指。利，用如动词。下句“民清是走”与此句结构相同，即“民走清”的意思。

[18]清：凉爽。走：奔向。

[19]见利之聚：聚于见利之处。这句话的结构与上文“（民）暖是利”相同，也是宾语前置句，只不过用“之”复指。见利，指见利之处。

[20]无之去：等于说“无利之去”，结构与“见利之聚”同。

[21]无走：不奔向谁。

[22]钧：通“均”。

[23]信：通“伸”。

[24]不此务：即不务此。可而：相当于“可以”。

[25]不此事：即不事此。

[26]分：分给。

[27]不能得贤名之：指获“桀”、“纣”恶名。依谥法：贼人多杀曰桀，残义损善曰纣。

[28]关龙逢（páng）：夏桀之臣。传说夏桀暴虐无道，关龙逢极力劝谏，被桀所杀。王子比干：殷纣的叔伯父（一说纣的庶兄）。传说纣荒淫暴虐，比干犯颜强谏，被纣剖心而死。要：古“腰”字。领：脖子。争（zhèng）：诤谏。这个意义后来写作“诤”。

 

【译文】

遵循正确的途径猎取功名，功名就无法逃脱，正像日影无法摆脱测日影用的标杆，回声必然伴随呼声一样。善于钓鱼的人能把鱼从十仞深的水下钓出来，这是由于钓饵香美的缘故；善于射猎的人能把鸟从百仞高的空中射下来，这是由于弓好的缘故；善于做君主的人能够使四方各族归顺他，这是由于恩德崇厚的缘故。水泉深广，鱼鳖就会游向那里；树木繁盛，飞鸟就会飞向那里；百草茂密，禽兽就会奔向那里；君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。

强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种做法只可以成就虚名，而不能成就大业。

瓦器中的醋黄了，蚊子之类就聚在那里了，那是因为有酸味的缘故。如果只是水，就一定招不来它们。用猫招引老鼠，用冰招引苍蝇，纵然做法再巧妙，也达不到目的。用臭鱼驱除苍蝇，苍蝇会越来越多，不可禁止，这是由于用招引它们的方法去驱除它们的缘故。桀纣企图用破坏太平安定的暴政求得太平安定的局面，惩罚即使再重，刑法即使再严，又有什么益处？

严寒到了，人民就追求温暖；酷暑临头，人民就奔向清凉。因此，人民没有固定的居处，他们总是聚集在可以看到利益的地方，离开那些没有利益的地方。想要做天子的人，对于人民奔走的趋势不可不仔细察辨。如今的人世，寒冷到极点了，炎热到极点了，而人民之所以不奔向谁，是由于天下君主所作所为都是同样的坏啊！所以，想做天子的人，他显示给人民的不可不与此有区别。如果君主的言行与暴乱之君的没有什么不同，那么即使下命令，人民也不会趋附他。如果人民不趋附谁，那么，成就王业的人就不会出现了，暴君就庆幸了，人民就绝望了。所以，在今天的世上如果有仁义之人在，不可不勉力从事这件事；如果有贤明的君主在，不可不致力于这件事。

贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就像命运不可更改，美恶不可移易一样。桀纣贵为天子，富有天下，能遍害天下的人，但是却不能为自己博得一个好名声。关龙逢、王子比干能以死谏诤其君的过错，却不能给他们争得好名声。名声本来就不能由别人给予，它只能遵循一定的途径获得。