第一章 失范失序：社会需要“逻辑”

有一篇文章，讲述该文作者一次在澳大利亚的墨尔本驱车南行，去看企鹅归巢的美景，相向而行的车道上由于体育赛事出现了堵车，而中心线的另一侧则畅行无阻。那里是荒凉的澳洲最南端，没有警察，也没有监视器，有的只是车道中间那条看起来毫无约束力的白线。但是，司机们却都甘受堵车之苦，老老实实地不越雷池半步，没有一个“聪明人”试图去破坏这样的秩序。于是，就出现了这样的景况：中心线的一侧是长长的拥堵车队，而中心线的另一侧却是畅通的坦途。该文作者如检阅般地飞车掠过旁边的车队时，竟油然产生了一种美感，这种美就是规则之美、制度之美以及人性之美。

仔细想想，西方理性文明中最为核心的内容恐怕就是这个“Rule”（规则）。然而，合理的“Rule”如何存在，如何可行，又与“Logic”有着紧密的关联。我们甚至可以这样说，“Logic”是“Rule”的“里”，而“Rule”是“Logic”的“表”。人们探究“Rule”并尊重“Rule”，是其内在逻辑品格外在的表现。在中国，“排排坐，吃果果”，这句几乎每个中国人都“会”的童谣，也在以最朴素的形式，让人们在幼年时就切身感悟到遵循规则的必要——要想每个人都能够舒舒服服地“吃果果”，首先应该“排排坐”。

既是规则，必然要对人的不合理欲望进行约束和限制，就会使人有不舒服、不自由的感觉。但是，如果没有这样的约束和限制，让人的欲望随意宣泄，任其张扬，人就会变得贪婪、残暴、淫荡、堕落，人类理性文明也就难以为继和发展。从这个意义上说，讲逻辑理性其实就是要发挥这种限制性、规约性作用。当这种内在的限制外显到社会生活层面时，就表现为种种规则。一个社会，一旦失却了理性化规则，便会失范、失序、失衡，变得难以理喻。