八

有神（1）自在身，一往一来，莫之能思。失之必乱，得之必治。敬除其舍（2），精将自来。精想思之，宁念治之（3），严容畏敬，精将至定。得之而勿舍，耳目不淫，心无他图。正心在中，万物得度。

【注释】

（1）神：指精气。

（2）敬除其舍：“除”，洒扫。“其舍”，精气的馆舍，指“心”。

（3）精想思之，宁念治之：“精想”，精微之想，指意念。“思”，存思。“宁念”，指静心。“治”，谓修持其德。

【今译】

精气在身，往来无定，神妙莫测。失掉它则身心必乱，得到它则身心自理。虔敬地清理内心，精气自然来到。以意念去存思，以静心去修持，整肃仪容，谨敬志意，精气必将安顿下来。要想得到它而不失去，就需耳目不耽于声色，内心无所贪图。平正之心存于胸中，就能使一切事物都合宜适度。

【诠释】

本章谈洁心宁念以汇聚精气之法，分述如下：

一、洁心聚气

所谓“神”，所谓“精”，都是指“精气”。本章主要论述如何修心宁念以汇集精气；如何洗心静意、“敬除其舍”以凝结精气，这也就是〈心术上〉所说的“虚其欲，神将入舍”。得道之要，厥在一心。

二、严容畏敬，精将自定

稷下道家对于人的行止，非常强调肃敬，“敬”这概念在〈内业〉篇中出现了七次之多，可为证明。本章讲述一个人要能“敬除其舍”、“严容畏敬”才能聚集精气。精气汇集到每一个个体，“正心在中”就能使得万物皆自得（“万物得度”）。〈内业〉对“敬”的一再强调，可以看到在〈大学〉、〈中庸〉儒道这一概念相通的思想线索。