三 马克思主义创始人发展理论的鲜明特征

（一）唯物论与辩证法相统一

马克思主义创始人发展理论坚持从整体、全面的实际出发来考察自然、思维和人类社会的发展。在对人类社会进行考察的过程中，无论是对资本主义社会，还是对人类社会总体的考察，都把研究对象作为一个整体去理解和认识，并讨论各个组成部分在整体中的位置及相互关系。这一理论不是从经济、政治、文化单独的角度对社会发展进行单方面的研究，而是站在人类整体发展的立场，一方面对社会内部的整体结构进行考察，把生产力、生产关系和经济基础、上层建筑看作有内在联系的统一整体，找出各部分之间的内在联系；另一方面把人类社会发展历史作为一个整体去考察，研究社会交往方式对整个社会发展的影响，坚持辩证、唯物地考察人类社会的发展。这样的研究，既坚持了人类社会是按客观规律依次更替，不断运动着的活的有机体这一本质，又说明了世界是一个普遍联系、变化发展和充满矛盾的世界，实现了唯物论与辩证法的有机统一。

（二）历史观与价值观相一致

马克思在实现历史观的伟大变革时就指明了他和恩格斯创立的唯物史观同唯心史观的根本区别，“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”。

这就是说，社会历史既存在不以人的意志为转移的客观必然性，又渗透着人类自觉的价值追求。因此，要理解社会历史的发展，就必须研究历史必然性的实质以及人类活动在发展过程中的作用，考察历史规律与价值选择的关系。历史是由人创造出来的，组成社会的人有着各种各样的动机、意志和目的。人们的动机和目的或者彼此冲突而难以实现，或者付诸行动即导致某一历史事件的出现。表面看来，历史似乎受着一些偶然因素、主观因素的支配，但实际上，正是在这些主观因素和偶然因素的背后，存在历史发展的内在规律。马克思主义的历史决定论，既肯定历史发展具有不以人的意志为转移的客观性本质，又承认历史发展不能独立于人和人的活动之外的主体性特征，是一种辩证的、能动的决定论。既然历史规律并不是外在于人的神秘之物，它必须通过人的活动而形成和发生作用，而人的自觉活动总是追求着一定的价值目标并不断进行价值选择和价值评价，这就不能不使历史发展具有主体性、价值性的特征。历史规律区别于自然规律的独特品质，就在于它有价值的参与。由此，社会发展就突破纯粹的自然性和神秘的自在性，具有主体活动所特有的主体性、价值性，即合目的性特征。

（三）实践性和阶级性相协调

实践的观点是马克思恩格斯有关发展的理论体系中的基本观点，人类社会在本质上是实践的，马克思恩格斯在人类哲学思想史上第一次科学地概括出人类社会的本质，这是对人类社会本质的科学揭示，从而突出了“实践”在人类活动中的重要地位。从人与自然的关系，人与人本身的关系及人与其自身意识的关系方面来看，实践是这三重关系的发源地；从创造物质生活资料的实践，改造社会关系的实践及创造精神文化的实践这三种实践类型来看，实践构成了社会生活的基本领域；从生产力是社会发展的最终决定力量，而生产力就是“人类实践能力的结果”，因此，从人的物质实践活动构成了社会发展的力量这一方面来看，实践构成了社会发展的动力。同时，马克思恩格斯的发展理论是其世界观和方法论的体现，具有鲜明的阶级性。在实现社会主义、共产主义的实践中，无产阶级政党正是在马克思主义社会发展理论的指导下，运用无产阶级的世界观和方法论发现本国经济社会发展的规律，从而更好地为广大人民服务。所以，马克思主义创始人的发展理论又是实践的。

（四）科学性和革命性相协调

马克思主义创始人发展理论的科学性是指它以人类历史发展的客观事实为根据，以揭示社会发展的规律为己任，通过对唯物史观和唯物辩证法的运用，揭示了人类社会发展的普遍规律，从而为人类正确地认识和改造自己的世界提供了科学的世界观和方法论。马克思主义创始人发展理论的革命性集中体现为批判精神，他用唯物辩证法观察事物，在对现存事物肯定的理解中同时包含对现存事物否定的理解，他反对把对人类社会形态和发展阶段的认识绝对化、凝固化。因此，就马克思主义创始人发展理论对研究经济社会发展的一般规律而言，这一理论是科学的；就马克思主义创始人发展理论反映和代表了无产阶级的利益、愿望和要求而言，马克思主义创始人的发展理论又是具有革命性的。无产阶级的阶级利益与历史发展规律的一致性，决定并保证了马克思主义创始人发展理论革命性与科学性的统一，科学性是马克思主义创始人发展理论战斗性、革命性的基础，马克思主义创始人发展理论的战斗性、革命性又是其科学性的体现。