二 马克思主义创始人发展观点的内在逻辑性

社会发展动力论是多元决定论，这是唯物史观的一个基本观点。人类历史是经济、政治、文化活动等方面自身运动和相互作用的一部整体性的实践史。在社会发展过程中，除了最基本的动力因素会决定社会的发展之外，还有其他许多因素影响着社会的发展。生产方式是全部人类历史的物质基础和决定力量。除此之外，人们的政治与文化实践也对生产实践活动产生这样或那样的制约作用。社会是一个有机系统，它的发展动力不在外部而在其内部，建构社会整体的各种因素、各个子系统既是发展的结果，也是发展的动因。人类社会实质上是在空间和时间上表现出来的人的实践活动和实践关系，社会发展的动力系统也是以人的实践活动和实践关系为内容的。有生命的个人的存在是人类历史的第一个前提，由于需要的产生，就给社会发展提供了一个可能性动因，通过物质实践活动，人的需要成为现实性动力。因此，人作为人类历史的首要前提，其主体地位和作用不可或缺，这是人类社会历史发展与自然界的不同之处。充分重视作为社会历史主体的人在历史进程中的自觉能动性，对现实的人和人类的实践活动在社会生活中的作用予以最充分的估计，是马克思恩格斯社会发展理论实现历史变革的立足点。马克思恩格斯在《德意志意识形态》《神圣家族》等著作中强调“我们的出发点是从事实际活动的人”“历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊人格”，创造历史的“是人，现实的、活生生的人”。社会存在和社会意识，首先是指人的社会存在和社会意识。在这个前提下，社会存在是在社会物质生活过程中人类社会赖以生存和发展的物质条件，这里的物质条件主要指的是物质资料的生产方式，即生产力和生产关系，而这正是推动社会有机体运动发展的最根本的动力；社会意识的本质就在于它是社会存在的反映，人们的政治主张、道德观念、理想、信仰、愿望等，无不是社会存在的反映。社会形态又是处于一定的生产力之上的经济基础和上层建筑的统一，人类社会的发展合乎社会形态更替的规律。可见，马克思恩格斯社会发展理论的各组成部分之间具有严密的逻辑关系，其各要素相互规范和影响，共同组成马克思主义创始人发展理论的整体。