自序

本书是“伊斯兰与世界政治”三部曲的首部曲，课题是解明世界政治中的伊斯兰与源自欧洲的国家体系。在根本的意义上，本书的核心目标是借助理解伊斯兰来检讨当代人类最大范畴的政治思想——世界政治秩序观。

近代人类政治思想的发展主流，率皆以国家（state）为中心范畴，亦即以国家这样的政治单位作为思考的基本起点，而国家此类政治单位成立的前提——国家体系的存在，则变成研究的预设而非研究的对象。

但是，如果人类思维活动的任务，首先在认识与解明一切现象的发生原因、变化与规律，借此打开一条通往人类最高课题的道路——有意识、有计划地进行人类历史的自由创造，那么站在人类总体文明的高度，重新解明世界政治的体系运作逻辑与变动规律，显然不可或缺。

研究课题规范着研究的取材与叙述。为了解明伊斯兰的世界政治秩序观，源自西欧之国家体系的世界政治秩序观，以及这两种异质的世界观相互之间的互动与冲突，研究者必须重溯历史的根源。但这并不等于本书是部历史著作。任务界定内涵，本书既不是，也不必是历史著作，而是根据上述的问题意识与研究需要，以历史为基础，重新对政治理论进行检讨与厘清。

人类活在当代，当代的问题激发他们去思索过去，借以展望未来。任何一个研究者的问题意识，不可避免地会受到时代事件的影响，本书作者也不例外。2001年9月11日美国纽约与华府同时遭恐怖攻击事件，以及其后由美国政府发动的全球反恐战，刺激笔者探究问题。由于问题的根源相当深远，要予以厘清就必须从根着手，因而作者并未直接切入当代世界政治的关键问题，而是先回到更遥远的过往去厘清问题的根源所在。这层考虑是“伊斯兰与世界政治”决定以三部曲方式写作的原因。

本书的年代表采用基督教纪元，这只是为了避免语句冗赘及便于国内读者览阅，并无以基督教为主体的丝毫用意，这一点需请读者注意。再者，本书使用的文献虽参考一些外文相关著作与论文，却未运用阿拉伯文、波斯文或土耳其文等相关文献。作者不谙这些语文的客观事实，使本书的研究有着无可卸责的瑕疵。在这层意义上，本书，以及今后的第二、三部曲，只能说是尝试之作，记录的是区区一个研究者的困惑与思索，而功能只能说是激发其他更有条件的研究者展开更正格的研究。

任何一本书的完成，总会受到许多人的协助，对于那些曾经在作者知识与情感旅程上提供助力与安慰的人们，在此表达最诚挚的感念与谢意，尤其要感谢开启我思考政治的导师许介鳞教授，以及在欧亚大陆国际政治史方面屡屡予我宝贵教育的张绪心教授。

最后，仅将本书献给我的父亲、母亲、妻子，以及我那些仍居住在欧亚大陆的穆斯林诸友。

张锡模
2002年12月31日
高雄西子湾