二 社区宗教生活

泰国美良河村是一个多宗教的社区，村民有的信仰基督教，有的信仰天主教，有的信仰佛教，其中信仰基督教的村民人数最多，大约占了80%。

泰国美良河村共有五个基督教堂，分别属于不同民族和不同村寨的信教者。华人教堂是占地面积最大的教堂，二层楼的钢筋混凝土结构，尖尖楼塔上面竖着十字架，每到夜晚就闪烁着光彩耀眼的霓虹灯，成为本村的标志性建筑。信仰基督教的汉族和阿卡人都在这个教堂进行礼拜。据我们的调查，汉族中大概有70%的人信仰基督教，阿卡人中至少有40%的村民信仰基督教，这些信仰基督教的阿卡人都是从原来信仰天主教的人中转过来的。泰国美良河村的拉祜族全民信仰基督教。但是他们并不到华人教堂里做礼拜，而是在自己建的教堂里做礼拜。不仅如此，三个拉祜寨子都各自建了自己的教堂，各自在其教堂里做礼拜。扎卡教堂是三个拉祜族教堂中最大的一个教堂，两层楼的欧式建筑，虽然建筑面积没有华人教堂大，但因新装修的白墙红瓦在青绿色群山映衬下显得十分醒目，自然也成了美良河村的一道风景。其他两个拉祜族寨子所建的教堂则明显地落后于扎卡教堂。莱东教堂是一间木板建成的平房，可容纳五十多人。扎可教堂是砖混结构的灰泥房，有两百多平方米，大门口悬挂着十字架，向人们表明这个房屋的特殊用途。在帕那赛利村，建有天主教堂，三个阿卡寨子里信仰天主教的阿卡人们就在这里做礼拜（参见图1－4）。

阿可村民有的信仰基督教，有的信仰佛教。在阿可村里，我们看到了建在村外的教堂，是用茅草搭建的能容纳几十人的草棚。我们也看到了他们的佛堂，也是较为简易的一个普通平房，里面供奉着神龛，但是没有佛像。多数阿可人保持着万物有灵的原始宗教思想，他们现在的生产活动和日常生活中还经常要做各种繁缛的祭祀，如在开荒、耕地、种谷、抽穗、收获等各生产环节中都要进行祭祀。面对外来宗教文化对他们强大的冲击，很多的阿可人固执地坚守着本民族的传统文化和价值观。

图1－4 泰国民养村基督教教堂（左），泰国扎卡寨基督教教堂（右）

泰国美良河村不信仰基督教的汉人，他们认为自己是佛教信仰者。但是据我们观察，他们并不是真正意义上的佛教徒，他们信仰的是“中国人的宗教”——民间信仰、儒家学说以及佛教、道教综合而成的一种精神信仰。他们祭拜的对象是家里堂屋中央的“天地君师亲”神位龛和山神庙，是一种“分散性宗教而非制度化宗教”。泰国是佛教国家，佛教信仰无处不在。但是，对于泰国美良河村这个“云南人”和云南跨境民族移民村，泰国佛教的影响力微乎其微。村附近的山林里，有一个泰国寺庙，里面常住着一位泰国僧人，他只把这个寺庙作为他清心寡欲、潜心修行的场所，并不作为传播佛教教化民众的场所，所以美良河的村民们并没有感受到这个掩映在山林之中的泰国佛寺和僧侣对他们生活的影响。唯一具有影响力的，是泰文学校里为学生们开设的佛教课程和矗立在操场边上的佛塔，金光灿灿的佛塔彰显着泰国无处不在的佛教文化和泰国文化中佛教的重要性。

由于泰国美良河所有村民都有各自的宗教信仰，宗教活动也因此成为这个村主要的公共生活。基督教、天主教每周的礼拜，为教徒们提供了相互交流的机会和平台；因特殊原因举行的家庭教会，增进了村民们的团结、互助、关爱；基督教的圣诞节，是村民狂欢的节日，更是年轻人放纵自己激情的时刻；即便是本民族自己的传统节日如汉族的春节、拉祜族的“扩塔”（拉祜新年），也都是由各宗教团体来组织本民族的传统节日活动。如拉祜族过年时，组织本村寨的村民跳芦笙舞，邀请其他村寨的村民来过年等，并非由村长来组织，而是由牧师来组织。在这些宗教团体中，只有佛教信仰者处于非组织状态，除了每年村里云南籍佛教信徒组织一次祭祀山神外，就再也无任何以宗教名义组织的活动。而那位出世的泰国和尚也只重视他的内省，从来不参与任何有关世俗的活动。