6．去爱吧，就像没有受过伤一样

仓央嘉措的爱情，同样是一个永恒的谜。格鲁派佛教禁僧侣结婚，接近女性。深宫大院，难锁青春欲动，加上他相貌堂堂、英俊潇洒、风流多情，有太多的女子崇拜他、钟情他。对极端禁欲主义的清规戒律，仓央嘉措再也难以默守。而宗教的虚无神秘和爱情的虚无神秘都使他想挣脱这些，抓住一点现实的东西。围绕他的政治角逐，更使得仓央嘉措急于寻找一种“生命的真在”。

相传，仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞、饮酒狂欢。仓央嘉措编写了很多情歌让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛。达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她相知相爱，好像一个人是另一个人的影子。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为她是神灵的赐予、前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：“拉萨人烟稠密／琼结人儿美丽／我心心相印的人儿／是琼结地方来的……”

俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来，仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音。于是，他亲自到她的住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。从此，仓央嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

也许这只是一个传说，但我们相信，仓央嘉措成为达赖喇嘛之后，在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，所以才义无反顾地把自己融进那情天孽海；我们也相信，从权力争斗的漩涡中走出后，他更明白了情感的圣洁，所以才毫不后悔地融入那女儿情长，任那情感的琼液浸没自己。

这个社会是一个风驰电掣的时代，无论工作还是生活，人们都显得步履匆匆。社会节奏之快，生存的压迫感之大，使人们无法停下脚步。爱情也一样。这个时代，爱情如捕风，来得快，去得也快，在你还来不及抓住它的时候，它已消失无踪。

面对快餐式的爱情，很多人迷茫、犹豫且矛盾。因为，真爱难寻，假爱不屑。很多人说，我们谈不起恋爱，怕受伤，怕承受代价……但，我们应该相信爱情的存在。当爱情来临的时候，像一生只有一次那样投入对待；在爱情离开的时候，为它打好行李，站在门口，送它离开。

爱情，偶尔有阴天，偶尔会下雨，但你可以让自己的心变成一个小太阳，暖暖的，就算不为他人，也要为自己而明媚。剩着并不可怕，但别有一颗剩着的心。别把自己的心变成贱卖的商品，不分辨地轻易交付于人；也别把心放在阁楼里，居高临下地看着；更别把心浸泡在回忆的毒汁中，拿一生来祭奠前尘往事。

柏拉图说，爱是一种疯狂，一种神圣的疯狂。今天，我们谈论爱情时，经常把它当作人际关系的一个方面，一种我们可以控制的东西。我们关心的是如何用正确的方式恋爱，如何获得成功的爱情，如何克服其中的问题，如何面对失恋的打击，等等。

很多人之所以去接受心理治疗，是因为他们对爱情的期望太高，而实际结果却让他们大失所望。很明显，爱情绝不是单纯的。过去的纠葛，未来的希望，以及种种鸡毛蒜皮的琐碎小事——哪怕与对方只有一点点联系——都会对爱情产生深远的影响。

有时，我们会以轻松的态度谈论爱情，却忽略了它强劲而持久的一面。我们总期待着爱情的抚慰，却总惊讶地发现，它在我们心中留下了空虚和裂痕。

柏拉图把爱称为“充实与空虚的孩子”。充实与空虚，恰恰是爱情的正反两面。

我们总是向往爱情，总是期待爱情抚平心中的创伤，让我们的生命更加圆满。或许在过去，爱情也曾让我们感到痛苦，但我们从来不在乎。因为爱情具有一种自我复苏的力量，如同希腊神话中的女神，只要在遗忘之水中沐浴一番，就能恢复贞洁。

每经历一次爱情，我们对它的了解就加深一分。失恋之后，我们总是痛下决心，今后绝不再犯同样的错误。我们的心变硬了一些，或许也变聪明了一些。

但爱情本身永远是年轻的，永远带着青春特有的愚蠢和笨拙。因此，与其在失恋的痛苦无望中形销骨立，不如坦然接受爱情造成的空虚，因为空虚是爱情本质的一部分。我们不必刻意避免重蹈覆辙，也不用让自己“变得聪明”。遭受失恋的打击之后，我们所能做的就是驱散心中的怀疑，再度投入新的爱情，尽管我们已经体验到了其中的黑暗和空虚。

所以，去爱吧，就像没有受到伤害一样；跳舞吧，就像没有人看你一样；唱歌吧，就像没有人听一样；工作吧，就像你不需要钱一样；生活吧，就像今天是最后一天！