5．青春，必然会叛逆，必然会消沉

相传，记载了仓央嘉措私生活不检点的史料中，有一封桑结嘉措给五世班禅的信。信中大意是，活佛最近不是很喜爱佛学，外又有传言说他爱好游乐，请大师多加教导。同时，在五世班禅的自传中也记录了这样一件事，仓央嘉措生活懒散，不喜佛学，桑结嘉措曾经反复规劝过他，甚至督促他身边的人对他严格管教，并按照约定，安排仓央嘉措去日喀则的扎什伦布寺受比丘戒。

但这是可以理解和同情的——不是吗？一个孩子，一个少年，远离人群，每天与他的老师们相处，读的全部都是“无我相，无人相，无寿者相”的佛经。虽然他们都尊重敬爱他，却没有人能真正理解他，没有人能以一个普通朋友的身份与他相处。

久而久之，他的性格就变得孤僻叛逆。加之在宗教与政治上又无法取得建树，年轻的仓央嘉措显示出了自己急躁的一面，变得厌学、懒散、不思进取。

从任何一个少年的成长经历来看，这都是必然的——必然会叛逆，必然会消沉，必然会变得让人惊诧万分。

回想我们，似乎每一个年代的青春，都是注定要被关注和非议的喧嚣时光。对于80后的种种非议似乎还在耳边回响，关于90后的指责却已甚嚣尘上。亦如当初70后到80后的过渡：嚣张、虚荣、敏感……

我们无处挥洒的精力与无处告悔的窘迫，我们不可一世的骄傲与不经世事的脆弱，还有无法抑制的虚荣与不够丰富的物质……这种种经纬错落，交织成明亮与阴影并存的成长病例……

难过，却最终会过去的艰难时光。

不用惊慌，因为所有人都是这样一步步长大的。

其实，青春的叛逆和消沉只是一个观念的问题，是由于我们无法正确看待人生，没有把青春看作生命的一个正常阶段，相反却给它贴上了特权的标签，以为在这个阶段可以为所欲为、无往不胜。再或者，经常制定名目繁多的日程表，却不督促自己按照计划执行。

青春是人生的黄金岁月，这个年龄段的年轻人已经逐渐开始了人生角色的转换。在从懵懂少年走向成熟岁月的道路上，他们会面临诸多困惑和不解。青春容易使人麻痹大意，令我们觉得后面还有大把时间，因此经常不会珍惜眼前拥有的，或许还幻想着某些不劳而获，于是成了希腊神话里的纳西索斯，美少年爱上自己在水中的倒影，终日在水边徘徊，最后溺死在水里，化作水仙花。“爱上别人，却不能以被爱作为回报。”是众神对纳西索斯的惩罚。

很多孩子一进入青春期，往往会一改乖孩子的形象，他不会永远如儿时那样单纯、天真、可爱，在他进入青春期后，会希望独立地探索世界、认识自己。很多时候，他需要独处，需要有内在和外在的宁静。

孩子一直在成人的包围中成长，他所有的观念都是大人一手帮他建立起来的，当他在自我苏醒、渴望独立的时候，一定会重新审视这些已有的东西，将它解体、重构，建立起自己新的价值体系。这个过程犹如一场革命，必定是由破坏开始，至于破坏的方式和程度，以及破坏之后的重建情况，却各不相同。

青春期的孩子难免会有粗暴无礼的、非理性的表现，让人感叹其教养还不如小孩。其实这不是教养的问题，而是他内在冲突的体现。假如青春期的孩子完全规规矩矩，那反而是更大的问题，因为太不正常了。

当然，就像革命，破坏本身并不是目的，破坏是为了重建，旧秩序打破以后，新秩序必须建立，而新旧之间是有联系的，传统的影响力并不能完全根除。所以，幼时的教养还是很重要的，幼时所接受的价值观经过青春期的洗礼，大部分仍然会保留下来，经过他自己的改造和吸纳，真正成为融入他灵魂的东西。

对于少年们自己来说，人的青春只有一次，经不起太多的犯错。无视人生误区，你将自陷危机，永远成不了赢家。最好第一次就把世界看清楚，规避那些可能存在的误区，选择做对的事，选择正确地去做事。

有些事，年轻的时候不懂得，当懂得的时候，却已不再年轻；有些事，有机会的时候没去做，而当想做的时候，却没有机会了。

其实，一个人的一生，没有所谓“最正确”、“最便捷”的道路，也不可能出现一个能带着你走一辈子的贵人。每一条道路都有通往成功的可能，关键是你自己是否有信心、有勇气、有智慧地走下去。