第4章 神判
离开耆那教天祠后，玄奘沿印度河南岸向东南方向行了五百里山路，到达乌剌尸国。
这里同样是四面环山，峰峦叠翠，沟谷幽深，道路险峻。百姓不分男女老幼，个个赤身裸体。玄奘初时以为他们是耆那教徒，但是耆那教徒是绝对禁止肉食的，这里的人却没有什么禁忌。而且他们语言粗俗，性情暴躁，看着也不像是耆那教徒。只是，他们为什么都不穿衣服呢？
玄奘纳闷地进入都城，迎面碰上两群人在吵架，似乎是在婚姻交易中出现了问题，双方都在指责对方行了欺骗之事，吵得不可开交。周围的人对此也都见怪不怪，看都不看一眼。
玄奘见他们吵着吵着，就开始抄家伙动手了，很担心会出人命，正想着要不要上去规劝几句，却见一个两三岁的小儿蹒跚着进入人群，被一个男子一脚踢了个跟头，“哇哇”大哭起来。在他小小的身躯旁边，一群黑乎乎的赤脚跑来跳去，随时都有可能踩踏到他，一时险象环生。
玄奘赶紧上前抱住那个小儿，退到一边。
谁知他的这个动作引起了周围人的注意。毕竟在一群赤身裸体的土著人中间，一个身着长袍面貌清奇的外国僧侣确实显得与众不同，想不引人注目都难。
一个女人指着玄奘尖叫一声，大群的人便朝他扑了过来！
玄奘吓了一跳，只当他们是要夺回那个小儿，赶紧松开了手。谁料，那群人根本就不管小儿，扑上来就扒他的衣服！
玄奘大吃一惊，拼命挣扎着，幸好银踪就在人群外面，它抬起前蹄仰天嘶鸣，吓退几个人后，直奔到玄奘身边，让他爬上马背。
好不容易逃出人群，玄奘这才发现，身上的衣服已经被撕扯成条状。地上的那群人还在相互争夺扯下来的布条，夺过来就系在腰间。
玄奘恍然大悟，想起自进入这个国家，就没见着有种棉麻的，也极少见到养羊的，估计是此国不产棉麻丝毛的缘故。
北印度各国贫富差距极大，就拿穿着来说，有的国家即使是最低等的贱民也有衣服穿，奴隶们也大都衣帽整洁；有的国家却到处都是裸行者，很多平民百姓连一块遮羞布都没有。他们并非苦行僧，也不是成心不穿衣服，实在是衣服对他们来说属于奢侈品。
佛陀时代也常有这种情况。据说最初比丘接受施主整块布的供养，拿来做衣服，结果走到某些国家就会遭到抢劫。其实那些劫掠者未必是专门的强盗，有很多只是把布料当稀罕物的普通百姓。他们将比丘的新衣抢回去稍加改动，就可以穿了。因此那个时候，即使是在僧团之中，衣服失窃的事，也屡见不鲜。
有一天，佛陀在王舍城的帝释石窟前经行，看到山下的耕地一方方、一块块，沟畦分明，田亩齐整，心中欢喜，便指着田野对阿难说：“你能教比丘制作这样形式的衣服吗？”
阿难立即答应，回去后便将一些捡来的布条清洗干净，一条一条地连缀在一起，做成农田般的样式，于是“福田衣”就这样诞生了。
后来佛陀告诉大家，过去诸佛及诸比丘弟子也都是这样做的：一来佛衣其形如田，比丘披着可由信徒来供养种福；二来将布料割截分裂，盗贼窃去无用，因为人家一看就知道是出家人的衣服。
如今，玄奘居然在一个国家的城市里被人哄抢衣物，虽然有些狼狈，但更多的却是怜悯。他从行李中取出几块细棉布，这是呾叉始罗国的国王供养给他的，随手抛了下来，看着一群人你争我夺，也不敢多留，策马落荒而逃。
这样的地方，佛法自然也不会昌盛。玄奘拖着疲惫的身躯，在都城内外转了一圈，最后总算在一座山坡上找到了一所寺院，却已是蛛网密结，一片破败。里面除了硕大无比的蜘蛛、蟑螂、老鼠和白蚁外，再无半个生灵。
寺院里通常都有塔，玄奘牵着马，慢慢地走到后面的院落里，果然发现了一座石塔，上面还有碑文，虽年久失修，但仍能看出上面的字迹。玄奘点起火把仔细辨认，这才发现，这碑文记载的竟是佛陀当年度化夜叉，令它不再吃人的故事。
原来，这里也有佛陀的足迹。
自从进入北印度，玄奘的心中就一直喜忧参半；喜的是，他终于来到了佛国，这里到处都是佛陀的足迹，还带着来自佛时代的灵气，可供他参拜和凭吊；忧的是，过去的辉煌映衬着现在的凄凉，佛教在它的发源地已经开始没落。
难道，真的已经到末法时代了吗？
夜已深沉，衣衫褴褛的玄奘独自坐在古塔的石阶上，倾听着远处山林里的虎啸猿啼，望着塔基内飞来飞去的白蚁，心中充满了悲哀与不安。
一头白色的牛缓缓地踱了过来，在他附近的一堵灰墙根处卧下，嘴里安详地咀嚼着什么。
银踪高傲地瞥了那头牛一眼，便挨着主人趴下来睡觉。
玄奘笑了笑，轻轻捋了捋银踪头上的白毛，又忍不住朝那头白牛看了一眼。
牛是印度人心中的圣物，白色的牛更是难得，通常都是神庙里的供物。却不知这头牛是从哪里来的，怎会没有主人？
不过，这念头也就在他的脑海中一闪而过，并未引起太大的涟漪。自从离开故国，一路上遇到了太多奇怪的事情，他早已经见怪不怪了，一头悠闲的牛而已，有什么好介意的呢？
当晨光照进破庙的塔基时，玄奘刚好做完早课，正打算带着银踪离开。外面突然传来一阵喧哗之声，紧接着拥进来一大群人，足有六七十位，绝大多数赤身裸体，只有七八个人穿着衣服。
“这就是那个沙门！”一个腰扎托蒂的壮汉指着他喊道。
“白牛，白牛就在里面！”
吵吵嚷嚷的声音令玄奘感到一阵头痛，他猜想这些人是来找牛的，于是侧着身子让了让，便要离开。
谁知众人竟“呼啦”一下将他团团围住说：“你这个偷牛贼，你不能走！”
玄奘不禁有些愣神，我什么时候成偷牛贼了？
“诸位檀越是不是误会了？”他奇怪地问道，“沙门远道而来，何曾偷过你们的牛？”
这时，一个身着长袍的中年人已将那白牛牵了出来说：“你说你没有偷，这头白牛怎么会在你这里？”
玄奘道：“是它自己跑来的。”
那人“哼”了一声说：“白牛何其宝贵，怎么可能没有主人而自己乱跑？不瞒你说，这头牛就是我们神祠里的。”
果然白牛都是有主人的。玄奘点头道：“沙门昨夜还在奇怪，不知它为何会到这里。既然是你们的牛，所幸没有丢失，你们将它牵走便是。”
“牵走？你说得倒轻巧！”那人冷冷地说道，“你将圣牛牵到这异教之地，致使它受到了污染，这是对神明的冒犯！难道你以为就这样算了吗？”
涉及神明之事，玄奘也觉得有些头大，他辩解道：“这牛确实是自己走来的，如果是沙门偷偷牵了来，临走时又怎会不牵走它？”
那穿长袍的冷笑道：“谁知道你夜里对它施了什么邪术？还有你这匹白马，搞不好也是偷的！”
说着，伸手就去牵银踪的缰绳。
这时，他身后一个白衣老者喊了一声：“伐伽跋耶长老，不要造次……”
话音未落，伐伽跋耶的手已经拉住了银踪的缰绳，银踪长嘶一声，头一甩便将其拉倒在地，摔了个灰头土脸，眼睁睁地看着这匹白马跑进了遗址后的丛林。
看到伐伽跋耶的狼狈相，另外几个穿衣服的人都忍不住哄笑起来。
伐伽跋耶恶狠狠地站了起来，冲玄奘吼道：“你这个魔鬼！还说不是你偷的！那匹该死的马若是你的，它怎么可能不顾主人，只管自己逃命？”
玄奘一时无语。银踪确实有丢下主人独自跑路的毛病，这一点与赤离截然不同。大概是它身上野马的习气未褪，而自己在这方面又格外纵容它的缘故吧。
看来白衣老者是这群人的首领，他来到玄奘面前，平静地问道：“外乡人，你如何证明自己的清白？”
玄奘摇了摇头，他孤身至此，确实什么都无法证明。
“那么，有谁能证明你的清白呢？”
玄奘依然摇头，他初来乍到，谁都不认识。
众人立刻嚷闹起来：“如此说来，这牛就是你偷的！估计马也是偷的，搞不好这些行李都是偷来的！该死的异教徒，必须为此付出代价！”
玄奘皱起了眉头，沉声道：“沙门不明白，你们是如何得出这样的结论的？不错，我是一个外乡人，确实无法证明自己。但为什么一定要由我来证明呢？你们能否先向我解释一下，是什么人让你们一大早找到这里来的？谁又能证明，不是你们中的一位故意将牛赶到此地，来诬陷沙门呢？”
此言一出，众皆哗然。他们大概没有想到，这个说话缓慢且带着奇特口音的外乡人居然好口才。
一般来说，人多对人少的时候都会在气势上占优，何况眼前这位孤身一人，被一大群人团团围住，难以脱身。正常情况下应该惊慌失措才对，而他居然还敢针锋相对地提出疑义，且目光明亮，语言有序，丝毫不惧周围那一大片敌视的目光和七嘴八舌的攻击。这令众人有了一种强烈的挫败感，急性子的已经上前推搡起来。
“你这该死的沙门，居然敢怀疑我们！难道说是我们串通起来冤枉你吗？”
玄奘被一股大力推倒在石阶上，刚刚撑起身，又被一只光脚踹在了胸口上，顿觉一股腥咸之气顺着咽喉直往上涌，费了好大的力气才勉强压住，总算没有吐出来。
眼前出现了一条条黑瘦的光腿和赤脚，交替晃动，仿佛要将他淹没。他已经无法起身，只能抬起手臂护住头面，努力躲避着这些人的攻击。
那白衣老者看来在这群人中颇有威望，他摆了摆手，制止了众人的喧哗和暴力，走到玄奘面前说：“我叫埃特罗，是梵摩神殿的大长老，这几位都是神殿的长老，其他人也是我们的信众。你能告诉我，你是谁吗？”
玄奘挣扎着从地上爬起来，整理了一下满是尘土皱巴巴的衣服，这才合掌问讯道：“沙门玄奘，从东土大唐而来。”
“玄奘？”埃特罗的眼中流露出几分异色，与其他几位长老飞快地交换了几下眼神。
“你是个有名望的外乡人，那么你是否知道，白牛在我们这里极为名贵，并且数量稀少。偷窃白牛是对神明不敬，这是很严重的罪行？”
“我知道。”玄奘也感到有些无奈，他恳切地说道，“大长老，沙门确实什么都没做。我是来礼佛求法的，要你们的牛作甚？”
“但是你无法证明自己的清白！”长老伐伽跋耶插嘴道，“如果没有别的证明方式，我们就只有使用神判了。”
“神判？何为神判？”玄奘困惑地问道。
周围的人都忍不住哄笑起来：“这个奇怪的外乡人，居然连什么是神判都不知道，大神一定不会保佑他的！”
埃特罗向他解释道：“神判就是说，当人的力量无法判定是非对错的时候，就把审判的权利交给神。”
原来如此！玄奘觉得不可思议：“神会接手这种事情？”
“当然。”埃特罗回答道，“神判共有四种，水、火、称、毒。你是异乡来的，我们也不欺负你，就由你自己来选择好了。”
“那么，你们能否告诉沙门，这四种神判都是怎么做的？”
“当然可以。”埃特罗道，“水判，就是将你和石块分别装入相连的两个囊中，投入深水，判别真假。假如人沉石浮，便证明有罪；若是人浮石沉，则表明无罪。”
这听起来可够悬乎的，玄奘暗自摇了摇头，又问：“那火判呢？”
“火判，就是烧红一个铁块，你可以上去用脚踩、手摸、舌舔，你若有罪便会受伤；若无罪，便丝毫无损。”
“你们见过有丝毫无损的吗？”玄奘忍不住问道。
“这是大神的意志。”埃特罗道，“你若是懦弱，承受不了铁块的炽热，也可用手捧着未开放的花蕾，撒在火焰上面。无罪者花朵开放，有罪者花蕾枯焦。”
这个听起来似乎还可以，至少是人道的。但要说花朵入火而不焦，不知道什么样的花能够做到。
玄奘想了想，又问：“还有两种是什么？”
埃特罗道：“称判，是将人与石块放在天平上一起称量，以其轻重验证罪案。无罪者人低石高，有罪者石重人轻。”
这个有点儿意思，胖子占优啊！玄奘忍不住好奇地问道：“用什么石头？”
埃特罗尚未回答，已经有人抬手朝四周一指道：“就这里的石头就行。”
玄奘环顾四周，这片遗址上布满了黑色的条石，每一块足有三五百斤，自己如何能与它们比分量？
见他默默摇头，埃特罗接着说道：“毒判，是将一只黑色公羊割下右腿，将毒药置于羊腿之上给你吃下。你若有罪便会毒发身亡，若无罪毒性自然消解，毫发无损。”
这显然也不行，先不说服毒会不会毫发无损，单单吃羊腿这一条，就令他无法接受了。
“就这四种吗？”他问，“还有没有别的了？”
“这四种难道还不够吗？”埃特罗道，“这四种神判方式，在五印各地世代相传，可防止种种邪恶之事。”[1]
原来整个印度都用这种方式断案？玄奘不禁倒吸了一口凉气。
同时，他心中又冒出另一个疑问：“这个判决是由你们来做吗？这难道不应该是国王或者官府的事情吗？”
“在乌剌尸国，这就是我们的事。”伐伽跋耶不耐烦地说道，“所有的判决都由梵摩神殿做出。外乡人，你现在可以选择了。”
玄奘顿时觉得头大如斗，能够有机会证明自己的清白当然好，他相信佛陀会保佑他，但他更相信“人需自助然后天助之”这条真理。若是自己什么都不做，而把一切希望都寄托在佛菩萨身上，并非真正的佛弟子。
四种神判方式，最后一条会犯戒，首先放弃；第三条摆明了不可能，也放弃；第二条实在恐怖，他在中亚地区已经尝到过火烧的滋味，可不想再自讨苦吃，也不打算平白无故地伤害花花草草，故而也放弃；于是就只剩下第一条了……
“好吧，沙门选择水判。”玄奘抬起头，沉静地说道。
既然人浮石沉就无罪，那么，凭借自己的水性，应该可以做到自救吧。
一群人簇拥着玄奘来到大湖边，这里有一条旧木船，船上早有人准备好了两只革囊和一捆长索。那革囊看起来是羊皮缝制的，其中一只装满了石头。
玄奘上前拎了一下，竟然没有提动，一颗心顿时往下一沉。看来这次真的有些麻烦了。
在一群人的高声唱祷中，几个裸身大汉将玄奘的双手反绑起来，将整个身体套进革囊，袋口扎紧，与那只装石头的囊连在一起，又在上面拴上一根长索，慢慢地放入水中……
玄奘很想问一句，你们是不是也该像我一样，用神判的方式来证明一下清白呢？但想想还是算了，这世间之人都深处苦海之中，能少死一个就少死一个吧。
羊皮革囊具备一定的隔水能力，因此玄奘一开始还可以在里面呼吸。他感觉自己的身体就像石头一样在快速下沉，湖水七八丈深，很快就到了底。
水从革囊缝合处的缝隙中渗了进来，玄奘有心将革囊彻底撕开，无奈双手被绑在身后，根本使不上力气。用脚蹬？除了让水进入的速度快一些，似乎也没别的作用。
这时他才突然想起，这种水判的方式不知道有没有时间限制。这个时间是不是在人可以忍受的极限区间内？这么重要的问题，自己刚才居然忘了问！
他还忘了一个问题，如果不使用神判，直接认罪会如何？
听说五印度没有死刑，也就是说，直接认罪反而能活命……
玄奘苦笑着摇了摇头，这种神判的方式似乎更容易制造冤案啊。罢了，还是先想想怎么脱身吧。
他知道，胡乱挣扎只能让这革囊里的空气快速耗尽，这样死得更快。因而索性闭上眼睛，默念《心经》。
外面传来划水的声音，是什么人来了吗？他睁开眼睛朝外望去，隔着囊皮，依稀看到一个很大的影子，似乎在撕扯绳索，却笨手笨脚的，怎么也弄不开。
此时革囊里的水已有三分之二，空气浑浊，玄奘努力朝外看，那奇特的轮廓有些眼熟，动作又笨，不像是个人。
直到那颗又长又大的脑袋挨在革囊上，玄奘才骤然反应过来：是银踪！这匹聪明的马儿并未跑远，竟然偷偷潜入水中救我来了！
玄奘心中激动万分，暗暗为他的马儿鼓劲。
然而银踪毕竟不是人，费了半天劲儿也解不开革囊，只好用牙咬着拖着走，大概是想将其拖出水面吧。可是这么两只巨大的革囊连在一起，分量很重，马儿又不擅长潜水，拖了一会儿便筋疲力尽，只得松了口，独自游走了。
玄奘暗暗松了口气，这一路西行，他已经损失了不少好马，实在不希望银踪也为救自己而死。现在这样就很好，一切听天由命，这才是真正的“神判”。
囊里的水进得更快了，已经快要满了，他只能把脸贴在囊布上呼吸……突然间脑中灵光一闪，银踪刚才连拖带咬，使这革囊的缝合处出现了较大的裂缝，这革囊似乎……快要烂了！
他仰起头，深深地吸了最后一口气，双腿对准一条缝隙，猛地一蹬！
革囊被蹬裂了，水“哗”地一下流了进来，玄奘屏住呼吸，努力将身体从囊中挪出，背朝着另一个装石头的革囊凸出的部位用力摩擦，希望能将手上的绳索磨断。
银踪又回来了，见玄奘已经出来，只是隔着囊布磨不断绳子，便上前衔住他的衣袖，迅速地将他带离此处。
岸上，长长的祷文终于唱完了，水面上依然平静如初，什么都没有发生。
主持神判的埃特罗叹了口气，他知道，这是很正常的，这意味着又有一个罪人以神的名义被带走了。
一个长老小声问道：“现在，要不要把他拉上来？”
埃特罗犹豫着看了看周围，有人点头，有人摇头。
伐伽跋耶笑道：“时间还早，再等一会儿吧。”
当玄奘再一次看到蓝天白云的时候，当真有一种恍若隔世的感觉，心中唯有连连拜谢佛菩萨的圣恩，虽然双手依然被反绑在身后。
他现在距离埃特罗等人所在的地方并不远，只不过一片茂密的芦苇丛遮挡住了视线，让他们看不到这里罢了。
紧挨着芦苇丛的是墨绿色的丛林，银踪便是从那里跑出来的。
白马小心翼翼地咬着主人的衣袖，将他拉到一块尖锐的礁石旁边。玄奘便在那块石头上磨断了绳索，随即伸出双手，紧紧搂住白马的脖子，口中念佛不已。
时间到了，船上的裸体汉子们用力扯起长索，将两只革囊拉出水面。
所有人都惊讶地叫了起来，他们发现，那只装着“罪人”的革囊已经破碎，里面空空如也。
“这是怎么回事？”埃特罗忍不住大叫了起来，他主持过不知多少回神判，从未出现过这样的怪事。
小船靠了岸，一个长老将那只革囊拿起来看了看。
“囊上有咬痕，一定是这湖里的龙干的。”
“你是说，那沙门被龙吃了？”埃特罗震惊地问道，他现在迫切地需要一个合理的解释。
“一定是这样的！”那长老肯定地说道。
“错了，龙是不吃沙门的。”一个清越的声音突然从他们身后传来，所有人都被吓了一跳！
几个长老一起回身，他们惊恐地看到，那本该死在水里的沙门，此刻正悠闲地站在一棵娑罗树下，用幽深的目光静静地注视着他们。
“你你，你是怎么上来的？”伐伽跋耶指着他，哆嗦着问道。
“沙门是怎么上来的，这并不重要。”东土法师面容平淡，声音也显得波澜不惊，“重要的是，我没有死，这是不是可以证明我的清白了？”
“……是，是的……”埃特罗口舌颤抖，艰难地说道。
“既然我是清白的，那也就意味着有人不清白了。诸位是不是也需要在大神面前证明一下呢？”玄奘漆黑的眼瞳从长老们脸上一一扫过，将各种惊诧和恐惧的表情尽收眼底。
大长老埃特罗立即将目光转向其他长老，他发现，有几个人的腿已经开始哆嗦起来。
“这到底是怎么一回事？”他厉声喝问，“难道在大神面前，你们还要说谎吗？”
“不关我的事！”终于，有人崩溃了，跪倒在大长老的面前，“是伐伽跋耶说，有个富裕的异乡人来到这里，他是个异教徒，却拥有一匹漂亮的马和很多漂亮的织物，如此没有天理的事情是大神不能允许的，所以……”
“所以你们就串通起来，想要诬陷这个异乡人！”大长老气得浑身发抖，“你们居然连我都瞒过了！”
“如果不瞒过你，你一定不会同意我们这么做的。”伐伽跋耶竟然说得理直气壮，又转过脸恶狠狠地盯住玄奘，“我只是不明白，大神为什么要包庇这个异教徒！”
玄奘心中暗叹，我也算是一个富裕的人吗？看来财富果然是惹祸的根苗啊。
“你们以后最好不要再这样做了。”他语气平淡地说道，“我想你们的大神一定不喜欢说谎的教徒。”
说罢，玄奘转身离去，只留下一群呆若木鸡的长老和百姓。
他就这样算了？人们不禁面面相觑，怎么也不敢相信，一个得到大神眷顾的人，竟然丝毫不起报复之念！
其实，玄奘的心中也在暗自庆幸。不管怎么说，这里的人还算单纯，对神力有着明显的敬畏。换了别的地方，他孤身一人，就这样出现在众人面前，能否平安离去，只怕是个问题。
离开了乌剌尸国，玄奘溯印度河的一条支流而上，稍往南迂回，便进入到迦湿弥罗[2]的地界。
这是北印度的一个山地大国，玄奘前面走过的很多小国，多是隶属于它的。全境四面环山，极为峻峭，虽然有路可通，却十分狭窄，这大概也是它能称雄北印的一个重要原因吧？
这一走又是十余日，一路上古树参天，时不时地还能发现几种珍奇药材。偶有平坦之地，便会出现村庄。环绕村庄的是满眼的郁金香和果树，还有大片大片的庄稼。
这里的百姓看起来也都很富裕，几乎每家都用牛来犁地，衣服多是白色毛布或棉布，显得干净整洁，形貌漂亮又友善，看着就舒服。
这样的地方着实令人心情舒畅，那场莫名其妙的神判带给玄奘的郁结之气，顿时一扫而空。
这天清晨，绕过一座山头，眼前再次出现了一条大河，隔着宽宽的河面，便可看到迦湿弥罗国的都城达摩舍罗，在薄雾中若隐若现。
这座城池呈细长条状，三面都是高大的雪山，一面临河。最令玄奘激动的，是城中那高高低低的佛塔，犹如森林一般！
见惯了佛教在北印度的衰微，眼前的盛景，倒令他有些不敢相信了。
“果然是佛国罽宾，气象不凡啊！”看着那些高出城墙的佛塔，玄奘不禁啧啧称叹。
这里就是当年世亲菩萨偷学佛法的罽宾，也是鸠摩罗什大师曾经求学五年之久的罽宾，搞不好还是龟兹国师木叉麹多学习声明学的主要地点，是佛法北传中亚、东传汉土的重要中转站。
河边有些渡船在做往来行人的生意，玄奘轻快地跳上其中的一条，船工将长篙一撑，渡船便向对岸驶去。
与同船的乘客聊了一会儿，玄奘发现，这个国家的居民大都爱好学问，见闻也广，很多人既信佛陀，也信婆罗门大神，就像中国的一些居士既是儒生，也是佛教徒一样。
船行至河对岸已近午时，玄奘正将行李放在马上准备上岸，却见两名津吏跳下船来，大声命乘客打开行李，欲行检查，一时间，船上的乘客都忙活起来。
那津吏走到玄奘身边时，见这沙门面貌清奇、风尘仆仆的，显然不是本国之人，忙上前合十行礼，恭敬地问道：“这位大师，可见过从东土汉地来的玄奘法师吗？”
玄奘有些惊奇地答道：“沙门正是玄奘。”
津吏的脸上登时变色，忙跪下顶礼道：“原来是玄奘法师到了！我王一向崇奉佛法，得知法师将到本国，这些日子天天都在等候，吩咐我们留心打听消息，又在西门外预备了车马仪仗，以便迎接。今日法师果然来了，我王听到这个消息，还不知会怎么欢喜呢！”
“阿弥陀佛！”玄奘合掌道，“多谢国王好意。”
津吏又道：“这里距离都城还有不到十拘卢舍，前面不远处就是我们这些津吏的石舍，法师请先到那里歇息一下，待我们前去向大王禀告。”
说罢又代玄奘付了船钱，然后引玄奘弃舟登岸，将其安置在附近的石舍内歇息。
这时，石舍里走出四五个人来，有两位将银踪牵去喂草，又有两人将行李搬到屋内。玄奘坐下后，便有人端来茶水，两名津吏则策马向远处跑去。
喝上一口浓浓的印度茶，眯眼看了看外面的天光，玄奘心想：现在已经过了午时，那两名津吏还要通过重重关门禀报国王，国王要出动非同小可，无论如何今天是不会来的，看来我得安心在这石舍内过上一夜了。
当天傍晚，玄奘正坐在石舍内看书，远处突然传来千军万马的声音，那声音渐行渐近，中间还夹杂着喧天的鼓乐，十分热闹。
玄奘吃了一惊，他没有想到国王的车马来得这么快，忙站起身来，牵马出了石舍，站在门外等候。
片刻间，大队人马已经到了跟前，只见幢盖塞途，烟华满路。最前面的便是那两个津吏，后面是马队一千余骑，左右大臣及一班僧众簇拥着两头大象，其中一头背上坐着国王——高鼻深目，满面虬须，身着锦服，手持鲜花，面貌颇为英俊，估计是出自婆罗门种姓。
津吏引国王下象，国王携大批僧侣径直向玄奘走来，先是虔诚礼赞，接着又亲自散花供养，态度十分恭敬。
玄奘也合掌问讯，双方寒暄一番后，国王遂请玄奘乘坐大象入城。
注释：
[1]《大唐西域记》第二卷中关于神判的说明：“事须案者。凡有四条。水火称毒。水则罪人与石盛以连囊。沉之深流校其真伪。人沉石浮则有犯。人浮石沉则无隐。火乃烧铁罪人踞上。复使足蹈。既遣掌案。又令舌舐。虚无所损实有所伤。懦弱之人不堪炎炽。捧未开花散之向焰。虚则花发实则花焦。称则人石平衡轻重取验。虚则人低石举。实则石重人轻。毒则以一羖羊剖其右髀。随被讼人所食之分。杂诸毒药置右髀中。实则毒发而死。虚则毒歇而稣。举四条之例。防百非之路。”
[2]迦湿弥罗，今印巴两国交界处克什米尔地区，在三国两晋南北朝时称为“罽宾”。来华传法的高僧中，佛图澄、鸠摩罗什、昙无谶等大师都曾在罽宾修习佛法。中土的求法僧人如法显、智猛等也都途经罽宾，在这里参拜、学习。迦湿弥罗的东北方是东西走向的喀喇昆仑山脉，离斯利那加250千米处，就是世界第二高峰乔戈里峰。