第3章 欲齐家者，必先修其身——做人的智慧(2)
不料同事不仅没领他的情，反倒认为他简直得意忘形，太“招摇”了，甚至越发不平衡起来，认为理查原本就是个“草包”，原来就是凭着这些“卑劣”手段爬上去的。理查最终落了个“赔了夫人又折兵”。痛定思痛之后，他决定卸掉包袱，轻装上阵，仅以平常心淡然面对平常事，一切竟然又应付自如了。
理查的经验告诉我们，只有和同事们保持合适距离，才能成为一个真正受同事欢迎的人。不论职位高低，每个人都有自己的工作范围和责任。所以在权力上，聪明的人都不喧宾夺主，但也永远不会说：
“这不是我分内的事”之类的话，因为过分泾渭分明只会搞坏同事间的关系，而过分泾渭不分，也不利于同事圈这一特定范围。
所以，朋友之间，既要相识、相知又要做到亲密有间，要始终保持着一定的距离，各有各的生活圈子，各有各的精彩故事，彼此不依赖又不生分。相处时谈笑风生，分开时互相惦记；心照不宣时会心一笑，观点相异时各自保留；相互之间既不远得让人感到陌生，也不近得不分彼此；不去打听探究对方的隐私，却又心甘情愿地为其做点力所能及的事情。那么，这才算得上是真正的朋友、真正的友情、真正意义上的君子之交。
【感悟箴言】
现如今，越来越多的人信奉：同事之交，乃君子之交也。君子之交，理当有所为，有所不为。所谓“君子之交淡如水”恐怕就是提倡一种同事间的适距原则：“太近则昵，太远则疏。过于亲昵则遭忌，忌则谤生；过于疏远则遭议，议论多则是非生。”那么，还是淡如水的好啊！
5.做人要有同情心
田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。
——《道德经·第五十三章》
【释义】
农田极其荒芜，仓库十分空虚，有的人却还穿锦绣、佩利剑，享受精美的食物，搜刮盈余的财物，对百姓毫无同情怜悯之心，这种人就叫做强盗头子。
【慢读细品】
老子把不知同情百姓疾苦的人骂作强盗；孟子说：“恻隐之心，仁之端也。”讲的是同情之心是仁的萌芽，是爱的开始。托尔斯泰说，要是他有两件外套而别人没有，他就会不安。他们都强调了同情心的重要性。
每个生活在世间的人们，谁敢说自己一生都会顺利、不遇到一点困境？常言道：天有不测风云，人有旦夕祸福，不管是生活上还是事业上，每个人都可能遇到磕磕碰碰，遇到各种各样、大大小小的困难，需要得到帮助，也许他身边人的一臂之力就可能使他渡过难关。
小时候听大人训斥孩子：“笑话人，不如人！”就是说对别人遇到的困难千万不能抱着旁观甚至幸灾乐祸的态度，如果你对别人遇到麻烦时抱着这种不友善的态度，将来你遇到的困难和不幸比他还要大。孟子还说：“无恻隐之心，非人也！”讲一个人如果连同情心都没有，简直就不是人。
中华民族是一个善良宽容并富于同情心的民族，即便我们曾遭受身心的巨大痛苦和伤害，即便自己曾经承受巨大的屈辱，但对于无辜、对于弱者却充满仁爱，用我们的爱融化怨恨，用我们的爱展示出伟大的人性和宽容。在第二次世界大战中，是中国人收留了数万名逃难的犹太人，在自己缺衣少食的情况下，给予他们帮助；看看那些在抗日战争中被日本人丢弃的遗孤，也正是遭受日寇杀戮、蹂躏、对侵略者有着血海深仇的中国百姓，用他们那颗充满慈爱的心，节衣缩食地将这些日本遗孤抚养成人！这些都展示出了中华民族无比宽大的胸襟。
一个建筑工地，工地一角的架子突然坍塌，脚手架、钢筋、水泥、红砖无情地倒向下面正在吃午饭的民工，烟尘四起的工地顿时传来伤者痛苦的呻吟。这一切都被路过的两辆旅游大客车上的人看在眼里。旅游车停在路口，从车里迅速下来20多名年过半百的老人，他们不顾旅途疲惫，马上开始有条不紊地抢救伤者。现场没有夸张的呼喊，没有感人的誓言，只有训练有素的双手和默契的配合。没有手术刀就用瓷碗碎片，没有纱布就用他们自己的换洗衬衣压住伤口。急救车赶来的时候，已经是60分钟以后的事情，一个匆匆赶来的外科医生肯定地说，这些老人至少保住了10个民工的生命。
记得前几年，广东一个餐馆的厨师在从蛇笼里捉蛇的时候，被一条毒蛇咬了，伤口蔓延得很快，生命危在旦夕，而当时医治这种蛇毒的特效药只有北京的某个大医院才有，但赶到当地机场却没有航班，在这紧要关头，餐馆老板为了挽救厨师的生命，毫不犹豫地花十万元包了一架飞机，火速赶到北京，由于治疗及时，厨师终于得救了，这件事在当时被传为佳话。
在生活中，倘若遇到因失败受挫的人，请不要放弃他。如果对方是需要信心的人，那么就去帮助他总结教训多加劝慰；如果对方需要冷静，那么就递给他一杯水然后离开；如果他一个人支撑不住的时候，就挺起胸和他站在一起！
当你犯了错误、失败的时候，也希望得到别人的帮助劝慰，而非冷嘲热讽甚至落井下石。将心比心，如果你能体谅同事的处境，并且在他们需要的时候伸出援助之手，你定会得到大家的信任和尊重。
【感悟箴言】
同情心是人的美好品德之一，一个具有丰富同情心的人很容易得到别人的尊重。比如你的同事在工作中出现了失误，不论和你有没有关系，千万不要幸灾乐祸或冷眼旁观，你的冷漠会令他们极为寒心。
6.人应该学会宽容
心善渊。
——《道德经·第八章》
【释义】
心胸如水一样虚静深远。
【慢读细品】
老子认为，人应该宽容，让心胸如水一般虚静深远。包容一切，也能化解一切。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格里斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没有被踩破，反而膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竟然长大到把路堵死了。正在这时，山中走出一位圣人对海格里斯说：“朋友，快别动它，忘了它，让它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底！”
茫茫人世间，我们难免与别人产生误会、摩擦。如果不注意，仇恨袋便会悄悄成长，最终会堵塞我们通往成功的路。所以，我们一定要记着在自己的仇恨袋里装满宽容，那样我们就会少一分烦恼，多一分机遇。学会宽容，对于化解矛盾，赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满是至关重要的，同时对你的工作也具有重要的推动作用。因此，宽容大度被认为是每一个人必不可少的品质。
有些人看到别人升迁了，就认为那是溜须拍马的结果；看到别人发财了，就认为是幸运，或者是违法犯纪所得……其实每个人的成就，都与他自身的努力密不可分。但如果缺乏宽容之心，你就看不到这些，这样你将无法处理好人际关系，而且也丧失了学习别人优点的机会。当然，确实有一些人靠着出风头、溜须拍马，吸引了上司的注意力，或者有些人靠着裙带关系成为红人，平时的工作都是你做的，但得到提拔的却是他们，得到高薪水的也是他们。这时你也一定要宽以待人，而不要嫉妒他们。因为任何一个公司真正需要的，都是像你这样的实干者。你拥有了知识以及解决问题的方法，而这些就是你的财富，它们会给你带来更多的机会，让你一步步攀上成功的顶峰。至于那些滥竽充数之徒，尽管一时春风得意，但总有一天会露出马脚。
如果我们能够从自己做起，宽容地看待别人，就一定会有许多意想不到的结果。当别人批评我们时，如果我们有一颗宽容的心，就能够心平气和地审视自己。于是我们就会发现，别人的批评其实是一片好心。这样，我们就会觉得世界依旧温情脉脉。但如果我们以敌视的眼光看待别人，对周围的人戒备森严，心胸狭窄，处处提防，最后终会因孤独而陷入忧郁和痛苦之中。这样，人与人之间就会因为一些无法释怀的龃龉而造成永远的伤害。宽容待人，主动关心和帮助别人，这样的人一定会为人所喜欢，受人尊重；反过来，别人也乐意为他们提供机会和帮助，所以宽以待人的人更容易成功。
宽以待人，就是说做人要心胸宽广，忍耐性强，对别人宽厚、容忍。有位哲人曾说过：“谁想在厄运时得到援助，就应该在平时宽以待人。”一个平时宽厚的人，顺利的时候可以与之共同奋斗，困难的时候人们也会去帮助他。
罗尔先生就因宽容之心，颇富戏剧性地改变了人生的困境。罗尔在维也纳从事律师工作，一直到第二次世界大战才回到瑞典。他身无分文，急需找到一份工作。他会好几种语言，所以想找个进出口公司担任文书工作。但大多数公司都回信说因为战争的缘故，他们目前不需要这种服务，但他们会保留他的资料；等等。其中有一个人却回信给罗尔说：“你对我公司的想像完全是错误的，你实在很愚蠢。我一点都不需要文书，即使我真的需要，也不会雇用你，你连瑞典文字都写不好，你的信错误百出。”罗尔收到这封信时，气得暴跳如雷。这个瑞典人居然敢说我不懂瑞典话！他自己呢？他的回信才是错误百出呢。
于是，罗尔写了一封足够气死对方的信。可是他停下来想了一下，对自己说：“等等，我怎么知道他不对呢？我学过瑞典语，但它并非我的母语。也许犯了错，我自己都不知道。真是这样的话，我应该再加强学习才能做好工作。这个人可能还帮了我一个忙，虽然他本意并非如此。他表达得虽然糟糕，但不能抵消我欠他的人情。我决定写一封信感谢他。”罗尔把写好的信揉掉，另外写了一封：“你不需要文书，还不厌其烦地回信给我，真是太好了。我对贵公司判断错误，实在很抱歉。我写那封信是因为我查询时，别人告诉我你是这一行的领袖。我不知道自己的信犯了文法上的错误，我很抱歉并觉得惭愧。我会进一步努力学好瑞典语，减少错误。我要谢谢你帮助我成长。”几天后，罗尔又收到回信，对方请他去办公室见面。罗尔如约前往，并得到了一份工作。
要成就大事，要养成良好的品德，就必须要有宽广的襟怀，宽容待人，对他人的一些非原则性的缺点和过失多一些宽容与忍让。
【感悟箴言】
宽容忍让不仅是爱心的体现，也是思想境界的升华。它可以使我们的心灵得到净化和升华，可以给我们带来巨大的人格力量，使我们获取友谊、赢得信任，可以推动我们的事业前进。让我们牢记这句古语吧：“用争夺的方法，我们永远得不到满足，但用宽容的方法，我们可能得到的比我们期望的更多。”
7.人贵有自知之明
知人者智，自知者明。
——《道德经·第三十三章》
【释义】
能认识别人叫做机智，能认识自己才叫做高明。
【慢读细品】
智，是自我之智。明，是心灵之明。“知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
老子非常重视人的智慧，并用两个字来表述它：一个是“智”，一个是“明”。
在老子看来，人生在世自然而然就有智慧，而且也必须有智慧。因为人既然来到世上，那就要生活；要生活就要与外界打交道，就要适应外界的变化，利用外界的事物；要适应外界的变化，利用外界的事物，那就要认识外界事物，把握外界事物变化的规律。而这就需要智慧。没有智慧就不能生存，更不可以发展。
老子在对外部世界做了深刻的观察之后，又将目光折射回来，观察到了人自身。在他看来，人的智慧是由两部分组成的：一部分是对外部世界的认识，另一部分则是对自己的认识。他说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。在老子看来，了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更进了一步。战胜他人表明自己有力量，而战胜自己则表明自己很强大。
其一是因为，了解自己要比了解他人难。之所以说难，那是因为自己看不到自己，自己想不到自己；而要看到自己，想到自己要有更大的智慧，需要有以他人为鉴的能力。
这一点，战国时期的哲学家韩非子用具体事例做了说明。楚庄王只看到越国朝政混乱、兵力薄弱，而看不到自己国家朝政混乱和兵力薄弱，因此想去讨伐越国。楚庄王的谋臣韩非子认为这是不明智的，并且用眼睛只能看到外物而看不到自己为比喻，使他明白了自己的缺陷，停止了愚蠢的行动。韩非子通过这个事例说明了老子的“自知者明”，并且下结论说：达到有智是很难的，之所以难，不是难在了解他人，而是难在了解自己。
其二是因为，了解自己以具有自我意识为前提，而自我意识一旦产生，就将会把人的智慧由个体自我意识引向类别自我意识。当人有了个体自我意识的时候，也就在人的头脑中树立起了一个自我标的，形成了一个全新的认识目标；向着这个目标前进，就会在深入了解个体自我的基础上，逐步形成类别自我意识。
【感悟箴言】
我们常常认为，最了解自己的当然是自己，但古希腊哲学家苏格拉底“认识你自己”的箴言道出了一个千百年来困扰着一代又一代人的命题。“认识你自己”还被刻在古希腊阿波罗神殿的石柱上，告诫着人们应该有自知之明。老子认为“自知”、“自胜”比“知人”、“胜人”更重要，更难以做到。所以，了解别人是智慧，了解自己是圣明。