第2章 欲齐家者，必先修其身——做人的智慧(1)
做人是一生的修炼。只要我们看看那些在社会上功德圆满、路路皆通的人，就知道他们都是有着大机智和大心胸的人，都是在做人方面达到了至高无上的境界。他们之所以能达到如此至高无上和完美无憾的境地，就因为在他们身上浸润着中国五千年为人处世的大智慧。
1.不争一时一己之私
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
——《道德经·第七章》
【释义】
圣人把自己的利益置于民众之后，民众却把自己的利益置在前头，圣人把自己的利益掷于身心之外，其身心却得以完美地存活。圣人所做的一切不正是因为他没有私心杂念吗？因此，圣人的理想总能得以成就。
【慢读细品】
老子认为：天地由于“无私”才能长存永在，人间的“圣人”由于忘私退身而成就其伟大理想。我们都知道大禹为治水，八年在外，三过家门而不入，人民拥戴他为天子，他就足以成为“圣人”。由此可见，圣人是处于最高地位的理想的统治者。
这句话反映了老子以退为进的思想主张。他一再地歌颂天地，天地产生“道”并依“道”的规律运行而生存，是客观存在的自然，从而真正地体现道。老子用朴素辩证的观点，说明“利他”（“后其身”、“外其身”）和“利己”（“身先”、“身存”）是相互统一的。老子认为“利他”往往能够转化为“利己”。老子想以此说服人们都来“利他”。
对他而言，人道既要用于为政治世，又要用于修身养性，而且最重要的是要切实效法天地的无私无为。对天地来说，“以其不自生也，故能长生。”
“圣人后其身而身先”，指落于人后反能先到。“圣人外其身而身存”，就是说把身体交出去，反而能保存。意思是用小我换大我，以“无我”的方式“为我”。
石头把自己交给路，反而无伤害，能长久。美玉把自己藏在山里，反而被开采，不能存璞。“以其无私成其私”，就是用无私来成就自己。有的人永不满足，所以永远得不到。有的人容易满足，所以能够得到。
吕蒙正在宋太宗、宋真宗时三次任宰相。他不喜欢把人家的过失记在心里。他刚任宰相不久，上朝时，有一个官员在帘子后面指着他对别人说：“这个无名小子也配当宰相吗？”吕蒙正假装没有听见，就走了过去。许多官员都为他愤愤不平，要求查问这个人的名字和担任什么官职。吕蒙正急忙阻止他们。退朝以后，那些官员心情还是平静不下来，后悔当时没有及时查问清楚。吕蒙正却对他们说：“一旦知道他的姓名，那么一辈子就忘不掉。宁可不知道，不去查问他，这对我有什么损失呢？”官员们都佩服他气量恢弘。
【感悟箴言】
有道的人把自己退在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。一个人活在世上，不能以一己之心去衡量他人的思想。也不能只关注自己而忘却他人的存在。学会做一个心底无私的人，你会因自己的无私而得到别人的敬仰，还会得到许多意外的收获。
2.战胜自己才是真正的强者
胜人者有力，自胜者强。
——《道德经·第三十三章》
【释义】
能战胜他人的人有力量，能战胜自己的人是强者。
【慢读细品】
保罗迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园。他一直为此而自豪。可是不幸发生在那年深秋，一道耀眼的雷电引发了一场山火，无情地烧毁了那片郁郁葱葱的森林。伤心的保罗决定向银行贷款，以恢复森林庄园以往的勃勃生机。可是银行却拒绝他的申贷。
沮丧的保罗茶饭不思地在家里躺了好几天。太太怕他闷出病来，就劝他出去散散心。保罗走到一条街的拐角处，看见一家店铺的门口人山人海。原来一些家庭主妇在排队购买用于烤肉和冬季取暖用的木炭。看到那一截截堆在箱子里的木炭，保罗忽然眼前一亮。回去后，他雇了几个炭工，把庄园里烧焦的树木加工成优质木炭，分装成1000箱，送到集市上的木炭分销店。结果，那1000箱木炭没多久便被抢购一空。这样，保罗便从分销商手里拿到了一笔钱。第二年春天他购买了一大批树苗。终于，他的森林庄园又绿浪滚滚了。
一场大火烧毁了前人留给他的一座美丽的森林庄园，也毁掉了他曾经拥有的自豪。面对挫折和失败，主人公用自己的聪明才智战胜了困难，重新赢回了失去的一切。
“胜人者”，凭借的是自我个体的蛮力，“自胜者”，凭借的是坚强的意志。能够战胜自我的人，是具有天地之志的人。天地之志是收获大道、战胜一切的力量源泉。只有“自胜者”，才是真正的强者。能以己之长胜过别人，则可以形容为“有力”。而真正做到战胜自己不合于大道的种种欲望，消除自己的弱点和缺陷，才是真正的“强”。
老子说的“自胜”，可能包含了两种不同的意义。前一种就是克制、战胜自我。老子认为“自胜”比“胜人”更为困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。比如当一个人的权利、名誉、地位和利益应有尽有的时候，他最害怕什么呢？那就是伴随而来的孤独。人有时在面对自己的时候是很脆弱的，战胜自己也就显得如此困难。然而，一个人如果无法战胜自己，一直在做自己认为不该做的事，就不能称之为成功的人。
从另一种意义上看，“自胜”可以理解为：在自我与他人的关系中，不必把注意力放在如何压倒别人、把自我与他人置于对抗的位置，而只需要关心如何发展自己、完善自己。这一层意义与前一层意义，其实是一件事情的两面。人必须战胜自我的人格缺陷，才谈得上完善与发展。一般人说“胜”的时候，总是把眼睛盯着某个对手，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。
其实，一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人。成功不是超越别人，而是超越自我。“强者”这顶桂冠只能戴在那些战胜了自己的人头上。古人说：“破山中贼易，破心中贼难。”这话实在有道理。每个人都有自己不健康的情感、不良的生活习惯，甚至还有一些个人的欲望。如果我们成了这些情感、欲望的俘虏，我们就会变得荒淫、自私、贪婪、怯懦、懒惰，那样，什么坏事和丑事都干得出来，我们就成了披着人皮的野兽，任何一件有价值的工作都办不好。
“成人不自在，自在不成人”。成人立业没有不断地“破心中贼”的意志肯定是不行的！我们平时所说的做自我批评，就是不断战胜自我，把不良的念头和冲动压下去。
一个人想要战胜自己，关键是要自信。一个人在遇到挫折时会有两种心态：一种是，我一定能行，这点失败算什么？另一种是，算了，认输吧，再拼恐怕也躲不过失败的厄运。这两种心态中自信是天使，不自信是魔鬼，而且它们也都是最真实的自我，最重要的是自己要小心不要被魔鬼打败。
有一个学习成绩优秀的青年，去报考一家大公司，结果名落孙山。这位青年得知这一消息后，深感绝望，顿生轻生之念，幸亏抢救及时，自杀未遂。不久传来消息，他的考试成绩名列榜首，是因为统计考分时电脑出了差错，他被公司录用了；但很快又传来消息，说他又被公司解聘了，理由是一个人连如此小小的打击都承受不起，又怎么能在今后的岗位上建功立业呢？这个青年虽然在考分上击败了其他对手，可他没有打败自己心理上的敌人，他的心理敌人就是惧怕失败，对自己缺乏信心，遇事自己给自己制造心理上的紧张和压力。
世界著名的游泳健将弗洛伦丝·查德威克，一次从卡得林那岛游向加利福尼亚海湾，在海水中泡了16小时，只剩下最后一海里时，她面前大雾茫茫，潜意识里发出了“何时才能游到彼岸”的信号，她顿时浑身困乏，失去了信心。于是她被拉上小艇休息，失去了一次创造纪录的机会。事后弗洛伦丝才知道，她已经快要登上成功的彼岸，阻碍她成功的不是大雾，而是她心中那个可怕的魔鬼。是她自己在大雾挡住视线之后，对创造新的纪录失去了信心，然后才被魔鬼所俘虏。过了两个多月，弗洛伦丝·查德威克又一次重游加利福尼亚海湾，游到最后，她不停地对自己说：“离彼岸越来越近了！”她的潜意识发出了“我这次一定能打破纪录”的信号，顿时浑身来劲，最后弗洛伦丝·查德威克终于实现了目标。
人有了信心，就会产生意志力。弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在于意志力的差异。人一旦有了自信，也就有了力量，就能战胜自身的各种弱点，就能做成在这个世界上能做的任何事情。
人生最大的挑战就是战胜自己，唯独自己是最难战胜的。有人说过：“自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成熟。大凡征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。”
【感悟箴言】
在人生道路上，失败和挫折是在所难免的，关键在于我们是否能走出失败的阴影，充满信心地去迎接生活的挑战。失败和挫折并不是最终结局，只要信心不被打碎，用自己的智慧战胜自我，就会成为真正的强者。
3.谦虚是成长的土壤
不自见故明，不自是故彰。
——《道德经·第二十二章》
【释义】
不有意地表现自己，所以在众物之中才显得很突出；不自以为是，所以在众物之中才显得很卓著。
【慢读细品】
谦虚不仅仅是一种美德，更是一个人内在素质和外在素质的综合反映，还是一个人道德素质、业务素质、心理素质以及文化修养的综合表现。它的内涵之丰富远远超出一般人的想象。谦虚可以使人获取更多的知识，可以使人赢得更多的朋友，也可以使人得到更多成功的机遇。谦虚既是一种美德，也是一种学习态度、处事态度，更是人生观和价值观，是人生一切内在的体现。
谦虚、礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人的根本特征之一。自古以来，有许多这方面的格言、警句启迪后人。如“满招损，谦受益”，“虚心使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，更进一步”。
著名哲学家苏格拉底对谦虚有非常深刻的认识。他说：“谦虚是藏于土中的甜美的根，所有更高的美德由此发芽生长。”可见，谦虚在人生中的重要性是多么大。
一天，苏格拉底的弟子聚在一块聊天。一位出身富有的学生，当着所有同学的面，夸耀他家在雅典附近拥有一片广大的田地。当他在吹嘘的时候，一直在旁边不动声色的苏格拉底，拿出一张地图说：
“麻烦你指给我看，亚细亚在哪里？”
“这一大片全是。”学生指着地图洋洋得意地说。
“很好！那么，希腊在哪里？”苏格拉底又问。
学生好不容易在地图上找出一小块来，但和亚细亚相比，实在太微小了。
“雅典在哪儿？”苏格拉底又问。
“雅典，这个更小了，好像是在这儿。”学生指着一个小点说着。
最后，苏格拉底看着他说：“现在，请你指给我看，你家那块广大的田地在哪里呢？”
学生急得满头大汗也找不到了，他家的田地在地图上连个影子也没有。他很尴尬地回答道：“对不起，我找不到！”
我们所拥有的一切和伟大的天地相比，实在是微不足道。当我们能以一颗谦卑的心，珍惜所获得的一切时，那是一种更伟大的情操。在我们的生活中，谦虚谨慎的人，往往没有出众的才华。才华出众的人，往往有时显得不够谦虚谨慎。既有真才实学，又谦虚谨慎的人，实在是比较难得。
【感悟箴言】
中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的文明举止，也就是现在所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善。这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么这不是真正懂得礼貌。谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。老是自以为大的人其实很不聪明，老是自夸的人从来没有彰显什么成就。
4.朋友相处应保持适当距离
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经·第二十五章》
【释义】
人取法地，地取法天，天取法“道”，而道取法自然。
【慢读细品】
这一道理用在交友上，就是告诉我们与朋友之间也应有一定的距离。人往往就是这样，越是交往密切，也就极容易分出个厚薄来。而人一旦有了这层认知，一些本来很简单的事情就演变得很复杂。
朋友间的日常交往关键在于度，只是，这其中的度又有谁能够真正把握到呢？这中间要保持什么样的距离才算是合适？合适的距离究竟是多远，又有几人能说得清？如果这种你来我往的交情，演变成相互谋取利益，这友情就变质了。友情一旦掺有了利益的水分，那么交往就成了交换。而一个换字，就把所有的情感全部颠覆了，友情便被凌迟成不堪回首的创伤。
理查是一家大型跨国公司的雇员，由于工作勤奋努力，成绩斐然，在短短的几年间，步步高升，事业可以说是一帆风顺。而有几位跟他一同起步的同事，限于能力和机会，却至今仍保持着多年前的原状。因此在大家相处之时，理查总觉得不太自然，甚至还有些战战兢兢。
起初他为了避免老同事们指责他过于高傲，惹个“一朝得志便不可一世”的批评，频频地请这几位老同事吃饭，而且说话也比过去更加小心、客气了，饭菜档次更是极显尊重。