第5章
苏东坡诗
以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。今试平心读之，大概才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富，又足以供其左旋右抽，无不如志。其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜後为一大家也。而其不如李、杜处，亦在此。盖李诗如高囗之游空，杜诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地。读诗者於此处著眼，可得三家之真矣。
坡诗不尚雄杰一派，其绝人处在乎议论英爽，笔锋精锐，举重若轻，读之似不甚用力，而力已透十分，此天才也。试即其诗，略为举似。五古如：“读书想前辈，每恨生不早。纷纷少年场，犹得见此老。”《哭刁景纯》"馀光幸分我，不死安可独。”《答陈季常》“丈夫贵出世，功名岂人杰。”《和陶诗》“年来万事足，所欠惟一死。”《海外归赠郑秀才》七古如：“当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”《题王维吴道子画》“世人岂不硕且好，身虽未病中已疲。此叟神完中有恃，谈笑可千熊罴。至今遣像兀不语，与昔未死无增亏。”《题杨惠之塑维摩像》“虽无尺与寸刀，口吻排击含风霜。”《送刘道原》“颜公变法出新意，细筋入骨如秋蝇。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。”《墨妙亭诗》“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”《泗州僧伽塔》“我从山水窟中来，尚爱此山看不足。”《游道场山河山》“世上小儿夸疾走，如君相待今安有！”往富阳李节推先行留风水洞见待》“黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独。”《与宗同年饮》“觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠。”《题吴道子画》“长松千尺不自觉，企而羡者蓬与蒿。”《赵阅道高斋诗》“脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。”《登玲珑山诗》此皆坡诗中最上乘，读者可见其才分之高，不在功力之苦也。
坡诗有云：“清诗要锻炼，方得铅中银。”然坡诗实不以锻炼为工，其妙处在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，面自然沁入心脾，此其独绝也。今第就七言律论之，如：“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”《有美堂暴雨》“人未放归江北路，天教看尽浙西山。”《游杭州诗》“令严钟鼓三更月，貔貅万灶烟。”《侍祠郊丘》“弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞。”《常山小猎》“龙卷鱼并雨落，人随鸡犬上墙眠。”《江涨》“露布朝驰玉关塞，捷书夜报甘泉宫。”《洮西捷报》此数联固坡集中最雄伟之作，然非其至也。“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”《与潘郭二生同游忆去岁旧迹》“官事无穷何日了，菊花有信不吾欺。”《次张十七赠子由》诗“倦客再游今老矣，高僧一笑故依然。”《书普长老壁》"门外想无千斛米，墓中知有百年人。”《送李邦直赴史馆》“属纩家无十金产，过车巷哭六州民。”《陆诜挽诗》“看行路无从涕，尽是当年不忍欺。”《徐君猷挽诗》“江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。”《次蒋颖叔韵》“旧游似梦徒能说，迁客如僧岂有家？”酬黄师是送酒》“醉眼有花书字大，老人无睡漏声长。”《夜直玉堂》“佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧。”《惠州白鹤观新居将成》“相与毡持汉节，何妨振履出商音。”《海外归答郑介夫》“当日无人送临贺，至今有庙祀潮州。”《北归过岭》此数十联，乃是称心而出，不假雕饰，自然意味悠长，即使事处，亦随其意之所欲出，而无牵合之迹。此不可以声调格律求之也。又如《和荆公绝句》云：“春到江南花自开。”在儋耳，夜过诸黎之家云：中原北望无归日，邻火村舂自往还。“觉千载下犹有深情，何必以奇警雄骜见长哉！”
诗人遇成语佳对，必不肯放过。坡公尤妙於剪裁，虽工巧而不落纤佻，其由才分之大也。如：“时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂。”《赠孙莘老》“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。”《寄陈述古》“三过门间老病死，一弹指顷去来今。”《过永乐长老已卒》"岂意日斜庚子後，忽惊岁在已辰年。”《孔长源挽诗》"大木百园生远籁，朱弦三叹有遗音。”《答仲屯田》“公特未知其趣耳，臣今时复一中之。”《戏徐君猷孟享之皆不饮酒》“何人可复间季孟，与子不妨中圣贤。”《与王定国会饮》“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”《章质夫寄酒六壶书到酒不到》“曲无和者应思郢，论少卑之且借秦。”《答刘贡父李公择》“多情白发三千丈，无用苍皮四十围。”《宿州次刘泾韵》“前身自是卢行者，後学过呼韩退之。”《答周循州》“信命不须歌去汝，逢人未免叹犹吾。”《答叶致远》此等诗虽非坡公著意之作，然自然凑泊，触手生春，亦见其学之富而笔之灵也。
坡公熟於《庄》、《列》诸子及汉、魏、晋、唐诸史，故随所遇，辄有典故以供其援引，此非临时检书者所能办也。如《送郑户曹》诗：“公业有田常乏食，广文好客竟无毡。”则皆用郑姓故事。嘲张子野买妾，所引“须长九尺”、“莺莺”、“燕燕”、“柱下相君”、“後堂安昌"等，皆用张姓故事。《戏徐君猷孟亨之不饮》，则通首全用徐邈、孟嘉故事。不特此也，《贺黄鲁直生子而其母微》，则云：“进馔客争起。”又云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”用《晋书》裴秀母贱，嫡母尝使进馔，客以秀故，皆惊起。又周ダ母络秀谓ダ曰：“我屈为汝家妾，为门户计耳。汝若不与吾家为亲，吾亦何惜馀生。”ダ从命，由是李氏遂为方雅之族也。《和周长官》诗：“颇忆呼卢袁彦道，难邀骂坐灌将军。”时有服，故所用"呼卢”、“骂坐”，皆服中故事也。《答孙侔》云：“蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱囗。”侔与王荆公素善，及荆公为相，数年不复相闻，故用阮籍不应济之辟，朱囗不肯留宣东阁事也。《以双刀遗子由》，则云：“惟有王玄通，阶庭秀芝兰。知子後必大，故择刀所便。”用《晋书》王祥以吕虔刀遗其弟览故事也。《和子由送梁左藏》诗，则云：“问羊他日到金华。”用黄初平兄寻初平到金华叱石成羊故事，谓他日己寻子由，同证仙籍也。《与子由同转对》，则云：“晋阳岂为一门事。”用《唐书》温大雅与弟彦博对掌华近，唐高祖曰"我起晋阳，为卿一门"故事也。《贺陈述古弟章生子》，则云：“参军新妇贤相敌。”用《晋书》王浑妻言：“新妇得配参军，生子当不啻如此。”参军王沦，乃浑之弟也。《送王巩侄震知蔡州》则云：“君归助献纳，坐继岑与温”。
则用《唐书》岑文本及其侄长倩、温大雅及其弟彦博同在机近故事，望其叔侄同入禁林也。《哭任遵圣》，望其子成立，则云：“他年如入洛，生死一相访。惟有王冲，心知中散状。”用《晋书》嵇康死後，其子绍入洛，王戎特推奖之故事也。文与可为王执中作墨竹，嘱其勿令人题，俟东坡来题之。与可没八年，坡还朝，执中以此来乞题，则云：“谁言生死隔，相见如龚隗。”用《晋书》隗照善筮，将死，以版授其妻，五年後有龚姓者奉使过此，以此索其金。至期，果有龚使过，妻以版索金，龚亦善筮，为筮之曰：“吾不负金，汝夫自有金，知吾善《易》，故书版措意耳。”果如言而得金於屋东壁。以喻与可邑嘱待己来题，今果如所嘱也。孔常父来访，坡宴客，遣人邀孔同饮，孔已上马驰去；明日有诗来，坡和之云：“岂复见吾横气机，遣人追君君绝驰。”则用《庄子》季咸相壶子，壶子曰：“是殆见吾横气机也。”明日又来见，立未定，自失而去，使列子追之不及。壶子曰：“已失矣，吾勿及矣。”此又与常父驰去，追之不及相似也。
以上数条，安得有如许切合典故，供其引证？自非博极群书，足供驱使，岂能左右逢源若是？想见坡公读书，真有过目不忘之资，安得不叹为天人也。
东坡大气旋转，虽不屑屑於句法、字法中别求新奇，而笔力所到，自成创格。如《百步洪》诗：“有如逸走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”形容水流迅驶，连用七喻，实古所未有。又如《答章传道》云：“欲将驹过隙，坐待石穿溜。”《游径山》云：“肯将红尘脚，暂著白囗屦。”《泛舟城南》云：“能为无事饮，可作不夜归。”《孔毅父妻挽词》云：“那将有限身，长泻无益涕。”《哭子Т》云：“仍将恩爱刃，割此衰老肠。”"欲除苦海浪，先乾爱河水。”《送鲁元翰》云：“聊乘应舍筏，直溯无生源。”《栖贤三峡桥》云：“长输不尽，欲满无底窦。”《答王晋卿欲夺仇池石》云：“守子不贪宝，完我无瑕玉。”《送黄师是》云：“愿君五手，招此半菽魂。”《答李端叔谢送牛戬画》云：“知君论将口，似予识画眼。”《和陶归园田居》云：“以彼无尽景，寓我有限年。”《赵景贶以洞庭春色酒见饷》云：“应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。”此虽随笔所至，自成创句，所谓“风行水上，自然成文”，然未免句法重叠。若《浚井》之“上除青青芹，下洗凿凿石”。《白鹤新居凿井不得泉使工再凿》云：“丰我粲与醪，利汝椎与钻。”《和东传道雪中观灯》云：“未忍便倾浇别酒，且来同看照愁灯。”则又不泥一格矣。又《与赵景贶陈履常同过欧阳叔弼小斋》云：“梦回闻剥啄，谁乎赵陈予。”句法之奇，自古未有，然老横莫有敢议其拙率者，可见其才大无所不可也。当时亦共骇此句。欧阳季默曰：“长官请客，吏问客目，答曰：‘主簿、少府、我。’可作佳对。”亦可见文人游戏之韵事。
孔毅父集古人句成诗赠坡，坡答曰：“天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。”又云：“路旁拾得半段枪，何必开炉铸予戟。”又云：“不如默诵千万首，左抽右取谈笑足。”又云：“千章万句卒非我，急走捉君应已迟。”似讥集句非大方家所为。然坡又有集渊明《归去来辞》作五律十首，则不惟集句，且集字矣。坡又有《题织锦回文》三首，此外又《回文》八首，大方家何至作此狡狯！盖文人之心，无所不至，亦游戏之一端也。《戏孙公素惧内》诗云：“披扇当年笑温峤，握刀晚岁战刘郎。不须戚戚如冯衍，便与时时说李阳。”则仍典雅不作恶戏。
《席上代人赠别》云：“莲子擘开须见臆（忆），楸枰著尽更无棋（期）。破衫会有重缝（逢）处，一饭何曾忘匙（时）。”此本是古体，如“石厥生口中，衔碑不得语”之类，非另创体也。刘监仓家作饼，坡曰：“为甚酥？"潘老家酿酒甚薄，坡曰：“莫错著水否？"因集成句曰：“已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。”则一诗戏笑，村俚之言，亦并入诗。又有口契诗，因武昌西山多槲叶，其旁即元结湖，多荷花，因题句云：“玄鸿横号黄槲岘，皓鹤下浴红荷湖。”座客皆笑，请再赋一首。坡诗云：“江干高居坚关扃，犍耕躬稼角挂经。高竿系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾景各箕踞，击剑赓歌几举觥。荆笄供馈愧搅聒，乾锅更戛甘瓜羹。”又《和正甫一字韵》诗云：“故居剑阁隔锦官，柑果姜蕨交荆菅。奇孤甘挂汲古绠，侥觊敢揭钩金竿。己归耕稼供藁秸，公贵蛊高巾冠。改更句格各蹇吃，姑固狡狯加间关。”此二诗使口吃者读之，必至满堂喷饭。
而坡游戏及之，可想见其风趣涌发，忍俊不禁也。
坡诗放笔快意，一泻千里，不甚锻炼。如少陵《登慈恩寺塔》云：“俯视但一气，焉能辨皇州？"以十字写塔之高，而气象万千。东坡《真兴寺阁》云：“山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声。”以二十字写阁之高，尚不如少陵之包举，此炼不炼之异也。又少陵《出塞》诗：“落日照大旗，马鸣风萧萧。”觉字句外别有幽、燕沉雄之气。坡公《五丈原怀诸葛公》诗：“吏士寂如水，萧萧闻马挝。”虽形容军容整肃，而魄力不及远矣。
昌黎之後，放翁之前，东坡自成一家，不可方物。昌黎好用险韵，以尽其锻炼；东坡则不择韵，而但抒其意之所欲言。放翁古诗好用俪句，以炫其绚烂；东坡则行墨间多单行，而不屑於对属。且昌黎、放翁多从正面铺张；而东坡则反面、旁面，左荣右拂，不专以铺叙见长。昌黎、放翁使典亦多正用；而东坡则驱使书卷入议论中，穿穴翻簸，无一板用者。此数处似东坡较优。然雄厚不如昌黎，而稍觉轻浅；整丽不如放翁，而稍觉率略。此固才分各有不同，不能兼长也。
元遗山《论诗》云：“苏门若有功臣在，肯放坡诗百态新！”言似是而实非也。”新“易意，意未经人说过则新，书未经人用过则新。诗家之能新，正以此耳。若反以新为嫌，是必拾人牙後，人云亦云；否则抱柱守株，不敢逾限一步，是尚得成家哉？尚得成大家哉？”坡旁通佛老。诗中有仿《黄庭经》者，如《辨道歌》、《真一酒歌》等作，自成一则。至於摹仿佛经，掉弄禅语，以之入诗，殊觉可厌。不得以其出自东坡，遂曲为之说也。如钱道人有“认取主人翁"之句，坡演之云：“主人若苦令侬认，认主人人竟是谁？”又云：“有主还须更有宾，不如无镜自无尘。只从半夜安心後，失当年觉痛人。”《过温泉》诗：“石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？”
若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？"《和柳子玉》诗：“说静故知犹有动，无底处更求忙？"《答宝觉》诗：“从来无脚不解滑，谁信石头行路难？"《记梦》诗：“圆间有物物间空，岂有圆空入井中？不信天形真个样，故应眼力自先穷。连环易解如神手，万窍犹号未济风。稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。”《题荣师湛然堂》诗：“卓然精明念不起，兀然灰槁照不灭。方定之时慧在定，定慧照寂非两法。妙湛总持不动尊，默然真入不二门。语息则默非对语，此话要将《周易》论。诸方人人把雷电，不容细看真头面。欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。”此等本非诗体，而以之说禅理，亦如撮空，不过仿禅家语录机锋，以见其旁涉耳。惟《书焦山纶长老壁》云：“法师住焦山，而实未尝住。我来辄问法，法师了无语。法师非无语，不知所答故。”又《闻辨才复归上天竺》诗云：“寄诗问道人，借禅以为诙。何所闻而去？何所见而回？道人笑不答，此意安在哉！昔年本不住，今者亦无来。”此二首绝似《法华经》、《楞严经》偈语，简净老横，可备一则也。
大概东坡诗有所作，即刊刻流布，故一时才名震爆，所至风靡；而忌之者因得胪列以坐其罪，故得祸亦由此。今即以"乌台诗案"而论，其诗之入於爰书者，非一人一时之事；若非刻有卷册，忌者亦何由逐处采辑，汇为一疏，以劾其狂谬？
如“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，则《戏子由》诗也。”赢得儿童语音好，一年强半在城中”，“岂是闻韵解忘味？尔来三月食无盐”，则ヘ杭时入山村诗也。“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，则《看潮》诗也。“根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知”，则咏王秀才家双桧诗也。此见於奏章者也。其他如“古称为郡乐，渐恐烦敲”，则《送钱藻出守婺州》诗也。“至今天下士，去莫如子猛”，则送子由乞官出京诗也。“横前坑众所畏，布路金珠谁不裹”，则《送蔡冠卿知饶州》诗也。“羡子去安，吾邦正喧”，则广陵赠刘贡父诗也。”坐使鞭环呻呼，追胥连保罪及孥”，则《和李杞寺丞》诗也。”颠狂不用酒，酒尽渐须醒”，则《和刘道原》诗也。“近来愈觉世议隘，每到宽处差安便”，则《游径山》诗也。“世事渐艰吾欲去”，则《游风水洞》诗也。“奈何效燕蝠，屡欲争晨暝”，则亦径山诗也。“杀人无验终不快，此恨终身恐难了”，则送陈睦、张若济诗也。“草茶无赖空有名，张禹纵贤非骨鲠”，则《和钱安道建茶》诗也。“况复连年苦饥馑”，则《寄刘孝叔》诗也。“纷纷不足怪，悄悄徒自伤”，则《答黄鲁直》诗也。“荒林蜩{扎虫}乱，废沼蛙蝈淫”，则《答张安道》诗也。“疾民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡Г”，则《次潜师放鱼》诗也。
"扶颠未可责由求”，则《答周开祖》诗也。以上数十条，为李定、舒、张ロ、何正臣、王琰等所周内锻炼者，皆在"诗案"中。岂非其诗早已流布，故得胪列以成其罪耶？按李定、舒劾疏，亦只“儿童语音好”及“读书不读律”、“斥卤变桑田”、“三月食无盐”数条，王所奏，亦只咏桧“龙”一条，其馀则逮赴狱时所质讯者，何以详备若此？按施元之谓坡得罪後，有司移取杭州境内所留诗，谓之“诗帐”。又坡《上文潞国书》谓“被逮时，家口在船，被有司率吏卒穷搜”。岂“诗案”中各条，得自杭州"诗帐"耶？抑舟中所搜获耶？坡与孙子发书云：“贾人好利，每取拙文刻市卖。”则“诗案”中诗，或得之坊刻也。
东坡一生以才得名，亦以才得祸。当熙宁初，王安石初行新法，举朝议论沸腾，刘贡父出ヘ海陵，坡送之诗云：“君不见阮嗣宗，臧否不挂口。莫夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。”是固知当时语言文字之必得祸矣。及身自判杭，则又处处讥讪新法，见之吟咏，致有“乌台诗案”，几至重辟。後黄州赦回，值神宗升遐之後，途次扬州，作诗题壁，又有“山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然"之句。此何时而作此诗耶？还朝後为学士，发策试馆职，则又以王莽、曹操为问。
其掌二制，更奋笔攘袂於窜逐诸小人，谪词申明罪状，略无包荒，以致群小侧目，即朔党、洛党等号为君子者，亦群起而攻之。先击去其所荐引黄鲁直、王定国、秦少游、欧阳叔弼等以撼之，贾易、赵君锡遂摘其“山寺闻好语”句，以为幸先帝厌代。赖宣仁后辨明，得乞郡去。其《送钱越州》诗云：“年来齿颊生荆棘，习气因君又一言。”《答赵景贶》云：“或劝莫作诗，儿辈工织纹。”盖至是始悔其得祸之由，已无及矣。其後身遭贬窜，万里投荒，犹曩日之馀毒也。或疑坡既早见及此，何以作诗草制，不加检点，稍为诸人留馀地？盖才人习气，落笔求工，必尽其才而後止，所谓“矢在弦上，不得不发”。然如咏桧而及地下之“蛰龙”，当遏密之後而有“花鸟欣然”之语，亦太不检矣。
东坡诗文，及身已盛行。当徽宗禁锢苏、黄集甚严，至有藏於衣褐，间道出京，为逻人所获者。绍兴中，洪景卢在英州，坡集已漫漶，忽得一翻刻本，为之畅然。事见《容斋随笔》。後一二十年，陆放翁又得一翻本，亦喜而跋之。是南渡四五十年，坡集已两翻板，可见其流布之盛也。当时注家有永嘉王梅溪、司谏施元之二本。王本既分其门，又别其类，以致割裂颠倒，晚年之作，或入於少时，使读者无从别其前後；然其书流传最久。施本刻於嘉泰中，陆放翁为之序（现在《渭南文集》中），乃元之及吴郡顾禧共注，而元之子宿又加核订者。其本系随年之先後，编订成编；顾元、明以来，久已淹没。本朝康熙中，宋漫堂始得之，而又多残缺。漫堂嘱毗陵邵子湘为之补订，而後出处老少之迹，粲然可观。王本遂不行。是时朱竹於宋、邵所订施注，虽有“老鼠搬姜”讽；然施注之善，终不可没也。盖注苏诗，不难於徵典故，而难於考时事。东坡历熙宁、元丰、元囗、绍圣，数十年间，朝局屡更，其仕而黜，黜而起，起而又远窜，皆有关於国事；一时交游之人，奸贤邪正，亦多与朝政相系。当元之注诗，在南渡高、孝间，耳目尚接，每题下或详其人，或记其事，或引事以证诗，或因诗以存人。迄今六百馀年，读者犹藉以考见，真苏氏之功臣也。即如放翁序所举难注者三条：施注中有“绿衣公言"一条，谓坡妾朝囗因黄师是仕宦不进，有後言，故坡於师是诗中述之。其说与放翁所闻无异，且加详焉。足见其得於父老之传闻，非徒以数典为能事者。又《定州立春小集戏李端叔》末云：“须烦李居士，重说後三三。”此诗方叙宴游，忽用"後三三"语，殊无来历。顾禧云：“闻之强行父，谓营妓有董九者，为端叔所昵，故坡诗及之。”其说今在施本中。亦可见施本之详核，虽琐事亦不遗漏矣。又《次王雄州还朝》云：“老李威名八十年。”王本谓景德中，初与契丹和，选将守边，以李允则知雄州，凡十四年。诗中"老李"指此。
此则施本所无，而王本独详之，则王本亦未可尽废也。近时查初白及吾友冯星石鸿胪，又有《补注》、《合注》之刻；则又皆於施注之外，援据宋人杂说、传记以增订之，更足与施注互相发明也。放翁有《送施武子通判》诗云：“初入修门鬓未秋，安期千里接英游。退归久散前三众，迈往欣逢第一流。共道升沉方异趣，岂知气类肯相求！龙锺不得临江别，目断西陵烟雨舟。”陈鹄《耆旧续闻》：“黄鲁直诗，专以退听斋为主；此外有好诗，俱删削不载。转不如姑胥居世英刊《东坡全集》，殊有叙也。”然则，《东坡集》在宋时，又有居世英翻刻本。
东坡所至好营造。守徐州时，值河决，澶渊泛滥，到徐城不浸者三版。悉力捍御，城得无患。水既落，乃拆项羽霸王厅材，筑黄楼於城东门。诸名人王定国、秦少游、黄鲁直及弟子由等，作诗赋以张之。及守杭州，而西湖已涸为葑田，乃奏以救荒馀钱万缗、粮万石，并请得百僧度牒，募民取湖中所积葑为是，长三十里，以通南北往来。即今苏公是是也。又欲自浙江之石门凿运河，引上游之水，并江为岸，以达於龙山之大慈浦；自浦北抵小岭，凿六十五丈，以达於古河；由古河四里以达於龙山运河，以避浮山之险。既奏闻，会内召，役遂止。其守颍州也，又颍之西湖，与赵德麟、陈履常共事，未成，而改知扬州，德麟卒成之。
後谪居惠州，又捐犀带助道士邓守安作城外东新桥，并致书子由。子由妇史以所得内赐金钱数千施僧，希固筑西新楼。及游香积寺，见其下有水，可筑闸转轮为水碓，又嘱县令督成之。是东坡所至，必有营造，斯固其利物济人之念，得为即为之，要亦好名之心，欲藉胜迹以传於後。韩魏公作相州堂，欧阳公作平山堂，均此志也。至今杭之苏堤，固已千载不朽；颍之西湖，亦尚有知公遗迹者；徐州黄楼虽已无存，而其名尚在人耳目间。名流之用心深矣！
东坡襟怀浩落，中无他肠，凡一言之合，一技之长，辄握手言欢，倾盖如故，而不察其人之心术，故邪正不分，而其後往往反为所累。如李公择、王定国、王晋卿、孙莘老、黄鲁直、秦少游、黾补之、张文潜、赵德麟、陈履常等，固终始无间，甚至有为坡遭贬谪，亦甘之如饴者。其他则一时倾心写意，其後背而陷之者甚者。如坡过寿州，李定出饯，坡有诗赠之，颇称莫逆；而元丰中以诗语劾坡者，即李定为首。坡守密、徐二州时，与王邦直唱和甚多，谓邦直诗“如醇酒盎然，能起我病”，并比之清庙圭璋。然邦直後与邓温伯、章忄享等锐意绍述，贬窜正人；东坡七年瘴海，推原祸始，实自邦直发之。坡与章忄享尤厚善，集中《送章七出守湖州》有诗，云：“早岁归休心共在，他年相见话偏长。”又有《次章子厚飞英留题》等诗。後忄享与司马温公同相，忄享以戏侮困温公，尚赖坡解纷。则坡之於忄享，可称密友。後忄享贬逐元囗正人，各以其名字定配地；子瞻贬儋，子由贬雷，皆忄享所为也。坡与林希亦厚善。坡之守杭，实替希。及坡召还，希又来替。集中倡和甚多。坡去杭，希因杭人之意，榜其所筑堤曰苏公堤。坡除起居舍人，力辞於宰相蔡确，谓林希旧同馆，且年长，宜膺此选。是二人之交厚矣。及绍圣初，章忄享当国，方治元囗党人，欲使希典书命；希欣然，复为中书舍人。自司马温公及坡等数十人，皆为谪词，极其丑诋；遂累迁同知枢密院。後夺职卒。坡自海南归，《与子由书》云：“子中病伤寒，十馀日便卒，所获几何，遗臭无穷，哀哉！"此皆坡素交，而其後反噬者也。此外如叶涛、唐、邓润甫等，亦皆平日交游，末路相背者，更不可数计。
东坡才名，震爆一世。故所至倾动，士大夫即在谪籍中，犹皆慕与之交，而不敢相轻。其在黄州也，黄守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡酬往返，俱载集中。
君猷没，坡哭之以诗，祭之以文，皆极哀痛，则平日交情可知也。其在惠州，惠守詹范，亦倾意相接，时有诗往来。尝携酒过坡，坡亦携白酒鲈鱼过之，食槐叶冷淘，为一时佳话。坡《与徐得之书》云：“詹守，君子人也。极蒙他照管，仍不辍。携酒具来相就。”而循州守周彦质，在郡二年，与坡书问无虚日。白鹤新居成，二守又同过焉。彦质去官，至惠州，为坡留半月，乃去。坡有诗送之，具述其事。而其时表兄程正辅以使节至，与坡同游白水山、碧落洞、香积寺，辄流连旬日。孙叔静提举广东常平，更极周旋。今《大全集》所载与叔静书札，虽至亲不过也。至儋耳，军使张中馆之於行衙，所以相待亦甚至。尝邀坡子过弈棋，而坡坐视，竟日不倦。坡诗云：“卯酒无虚日，夜棋有达晨。”盖纪实也。後湖南提举董必察访广西，遣使过海，逐出坡於官舍，坡遂买地，苫茅以居；而中亦因此坐黜。其去儋时，坡以诗送之，至一送、再送、三送，盖感其意之厚也。至於林下交游，更有相从患难，至死而不悔者。在黄州，陈季常居岐亭，相距百四十里，坡过之者三，季常过坡者七。去黄时，季常远送至九江，坡留别诗，叠韵至五首。又有潘老在黄州，多从坡游，坡去黄，以所筑雪堂付之。及窜岭外，苏州定慧寺长老守钦，使其徒旧契顺不远五千里来问安。又有吴子野者，访坡於惠州，相依二年，及渡海，又从坡於儋耳，又送坡北归，卒於途。而蜀人巢元修，先访坡於黄州，坡起用後，不复相闻。及坡兄弟南窜，元修徒步访子由於雷，又欲过海访坡。子由止之，不从，竟卒於途。又有王介石者，儋州助坡筑屋五间，躬泥水之役，苦甚於奴隶。此数人者，非有所求，徒以向慕之诚，相从於流离颠沛中，不忍舍去，坡之得人心如此！然诸人因此得附见姓名於坡集中，至今不沫，亦岂非得所托哉！
东坡买田阳羡，在通判杭州时，以公事往来常、润道中，早有此举。集中有《寄杭守陈述古》诗云：“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。”正指此事也。谪黄州後，有量移之命。坡即上疏，自言饥寒，有田在常州，愿往居之，可见早有此田。故其後在朝，与晋陵胡完夫、宜兴蒋颖叔过从最密，并有次完夫韵诗，谓某已卜居毗陵，与完夫有闾里之约。是坡有意居常州矣。然所谓卜居者，尚非实事。当其往来常、润时，有《除夜宿常州城外》诗。而自杭州通判移守密州也，以熙宁七年秋末去杭，而润州道上过除夕，有诗可考，是此时但有田而无宅。其自黄州量移，上书求居常州，有放归阳羡之命，事在元丰八年正月。未几，神宗晏驾，哲宗即位，坡过扬州，作“山寺归来闻好语”之句，被劾；奏辨谓此诗乃四月中作，去先帝厌代已两月，是四月尚在扬州。
集中有《与孟震同游常州僧舍》及《赠常州报恩长老》诗，补遗诗中又有《游常州太平寺エ卜亭》及《太平寺净土院观牡丹》诗，盖即是时。自扬州归常州，尚见牡丹，则四月初旬也。四月归常州，五月即复朝奉郎、知登州，则在常不过一二月里。其後出守杭州，自杭还朝，虽往来过常，然俱未有留居之迹。自後守颍、守扬、守定以及南迁，固无从再至常矣。直至建中靖国元年，自岭外赦归，五月至真州，病暴下，乃至常。据方勺《泊宅编》谓“东坡先到宜兴，以五百缗买宅。夜与邵民瞻步月，闻老妇哭声。询之，以卖宅将徙故（即坡所买宅地），乃折券不复居；而往常州，借顾塘桥孙氏宅寓焉。七月二十八日，遂卒於寓。”然则坡居常不过元丰八年之四月、五月，及建中靖国元年之五月至七月而已。
按东坡自海外北归，到雷州，《与郑靖老书》云：“某意欲归蜀，若不能归，则杭州为佳。”又《与谢民师书》：“不住许下，则归阳羡。”是卜居尚未定也。
到虔州，始有定居常州之意。《与钱济明》常州人《书》云：“此行决往常州，不知郡中有屋可典买否？闻霍大夫虔守言：常州东门外裴氏宅出卖，乞为一问其直。度力所能，径往议之，当与公杖履相从也。”同时又《与苏伯固书》云：“住处非舒即常。闻舒州有一官庄可买，已遣人问之矣。”是亦尚未定居也。及至南康，接子由书，始定归许之计。《与王幼安书》云：“子由劝归颍昌，已决计从之。”又《与程德孺书》：“近得子由书，苦劝相聚，不忍违之，已决计往许。约程四月未可到真州，不知德孺可因巡按常、润，来同游金山否？又乞其借漕司一坐船，泊常州城下，俟遣儿子迈往宜兴取行李乘来。”又《与钱济明书》云：“某本欲居常，因子由苦劝归许，以此未定。承示孙君宅子，甚感其意，且为多谢。”先托济明觅宅，济明为借得孙氏宅覆之，故有此谢。盖即顾塘桥宅也。
到太平州，又有《与胡郎修仁》常州人，坡之婿。书中所云小二娘者，坡之女也。
《书》云：“须一到金山，但无由至常州相晤。”是太平途次，尚欲归许也，然是时仍有居常之意。途中《与滕达道》湖州守《书》云：“某至楚、泗间，当入一文字，乞居常州，若得请，则从公有期。”是此时虽有赴许之约，仍有居常之思。观其《与黄师是》子由姻家《书》云：“闻子由亦甚窘，不忍以三百指累之。”盖改计居常，实为此耳。及至真州後，《与子由书》云：兄已决计从弟之言；程德孺来会金山，一二亲故在坐，皆言地近京师，必不可往，将又致排击，不静。
今已决计居常州，借得一孙氏宅子，极佳，且此休息。”自是居常之计始定。盖先本有田在阳羡，坡贬岭外时，其家属已在阳羡僦居。坡在惠时，《与曹司勋书》"某惟少子随侍，馀皆在宜兴"是也。到惠之二年，长子迈始从阳羡挈眷属到惠，则已视阳羡为故乡；且亲友有钱济明、胡修仁等逢迎，颇不寂寞；而是时举家在舟中，已半年，又时屈盛暑，急思得一息肩之地，遂居常也。按钱济明先为借孙氏宅，坡《与子由书》亦云“常州孙氏宅极佳”；则自真州到常，应即入居孙宅，何以方勺《泊宅编》又云先到宜兴买宅，因老妇哭徙而折券还之，始来居孙宅耶？
或传闻之忄吴也。
又按：途中又有《与湖守滕达道书》云：“承示宜兴田，已问去，若得稍佳者，当扁舟往视，遂一至湖见公。然事未可料，若得请居常，当至治下搅扰数月也。”寻又《与贾耘老》亦湖州人《书》云：“某已买田阳羡，当上章，若许於此安置，将筑室以老焉。”又《与千之侄书》：“近於阳羡买得少田，今奏乞居常，得邸报，已许之矣。”是未奏之前，已在阳羡买田。坡先有田在阳羡，至此时，又增买。《与王定国书》云：“近在常，买得一小庄田，岁可得百石。似可足食。”坡是年四月末到真州，五月因病至常州，六月上章致仕，乞居常州之奏，当即在此时。七月之末，即捐馆。则阳羡增买田亩之事，当在五月中初到常州时也。
《乌台诗案》：元丰二年三月二十七日，御史何大正《续通鉴纲目》作何正臣疏劾苏轼，自徐州移守湖州，谢表内有云：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能收养小民。”以为语含讽刺。并谓“轼诗文传於人者甚众，今独取镂版而鬻於市者进呈”。是坡诗早有刻本行世，故大正得据以入奏也。然是时奉旨，但送中书。按坡作《张氏园亭记》：“余自徐州移守吴兴，由宋登舟，三日而至。”正是三月二十七日所作，而大正即以是日掇《湖州谢表》劾奏。盖三月初奉有移守湖州之命，即上表谢。徐距京不远，故表一出，即闻於京师。可见坡之名震爆一时，凡有所作，无不争先睹之为快，而其一脱稿即付梓，俾大正得据以劾奏，亦太急於自炫矣。七月二日，御史舒又历举其诗中"赢得儿童语音好，一年强半在城中”，“读书万卷不读律，致君尧舜知无术”，“东海若知明主意，应教斥卤变桑田”，“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐"等句，指为谤讪，亦以"印行四册进呈”，奉旨亦但送中书。是日，御史中丞李定又劾奏，始奉旨送御史台根勘。七月二十八日，中使皇甫遵到湖追摄，以八月十八日赴台狱。自八月二十日至十一月二日，凡讯十一次。其讯先有问目，问自来所作文字，有无忌触。
坡所供，有即在朝旨降到册内者，亦有不在册内者。盖御史台置狱後，即先行文，坡所历宦之处，凡有诗文，俱令申送。如北京留守司送到轼寄黄庭坚诗文，杭州送到轼《游风水洞》等诗，王诜申送《开运盐河》诗。坡亦不知所备，故不得不和盘托出。可见是时李定、舒辈锻炼周内，几欲置之重辟，亦危矣哉！然如坡诗讥切，实亦肆无忌惮。幸而神宗无意杀之，仅责授黄州团练副使，以了此局耳。坡诗不以炼句为工，然亦有研炼之极，而人不觉其炼者。如"年来万事足，所欠惟一死”，“饥来据空案，一字不堪煮”，“周公与管蔡，恨不茅三间。人间无正味，美好出艰难”，“剑米有危炊，毡针无稳坐”，“舌音渐獠变，面汗尝も羞”，“囗碓水自舂，松门风为关”，“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”。此等句在他人虽千钅追万杵，尚不能如此爽劲，而坡以挥酒出之，全不见用力之迹，所谓天才也。
王宗稷编《东坡年谱》“和二年，坡年二十，有晁美叔求交於坡"云。盖据坡诗：“我年二十无朋俦，君来叩门如有求，醉翁遣我从子游。翁如退之蹈轲丘，尚欲放子出一头。”故以是年为美叔结交之始也。然坡年二十，尚在成都见张安道。至嘉囗二年，年二十二，方试礼部，受知於欧公。美叔以欧公命来交坡，实在是年。若坡年二十时，欧公尚未识坡，何由命美叔来交？宗稷徒以“我年二十无朋俦”句，遂以其事系於是年。不知诗叙事，原只举大数，岂可泥於一字一句，即以为据？况坡自注此诗，谓嘉囗初，而《年谱》反入之至和二年耶！
东坡《送王雄州还朝》诗，有“老李威名八十年”句。王梅溪注：“景德中，初与契丹和，以李允则知雄州，凡十四年。”诗中老李，正指此也。但梅溪诗注，尚不能甚详。今按张舜民《画墁录》：“南北通和约，两界不得非时葺城郭。李允则知雄州，欲展城而难於背约，乃作银香炉置城外土地祠，使人窃去，遂大喧，搜捕纷然，移书北境，遂兴工起筑，展城而大之。又建浮屠九层，下瞰幽、苏，如指诸掌。”此可见允则守边之远虑也。
《叶石林诗话》：“李方叔チ，以文受知於东坡。元囗初，坡知贡举，意在必得チ以冠多士。得章持卷，疑为チ，遂以为魁。既拆号，怅然。故有诗送チ云：‘生平漫说《古战场》，过眼还迷《日五色》。’チ自是学亦不进，不自爱惜。
尝以书责坡，坡亦稍薄之。竟不第而死。”张邦基《墨庄漫录》并谓“田衍、魏泰，寓居襄阳，人畏其吻。谚曰：‘襄阳二害，田衍、魏泰。’未几，チ来寓，人更憎之，续曰：‘近日多魔，又添一チ。’”是チ晚节终不振，且取嫌於坡矣。
然张表臣《珊瑚钩诗话》载：坡死，チ诔之曰：“道大莫容，才高为累。皇天后土，鉴生平忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，莫不尽伤，闻所未闻，吾将安放！"则チ之於坡，始终感激倾倒。石林谓坡亦薄之者，谬也。
坡在惠州，《白鹤观新居将成》诗云：“佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧。”《游罗浮和子过》诗云：“汝当奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。”按唐明皇射沙苑，偶中一鹤，带箭飞去。後明皇幸蜀，偶憩一寺，壁有挂箭，即御箭也。僧云：“昔有徐佐卿者留此箭，俟箭主来还之。”乃知鹤即佐卿所化也。蔡少霞梦入仙都，书《苍龙溪新宫铭》，其文乃紫阳真人山玄卿所撰，见薛用弱《集异记》。
房次律悟前身为智永禅师，亦见柳子厚《龙城录》。皆唐人小说也。想坡公遭迁谪後，意绪无聊，借此等稗官脞说遣闷，不觉阑入用之，而不知已为後人开一方便法门矣。