第6章
陆放翁诗
古来作诗之多，莫过於放翁，今就其子子权所编八十五卷计之，已九千二百二十首。然放翁六十三岁在严州刻诗，已将旧稿痛加删汰。六十六岁家居，又删订诗稿，自跋云：“此予丙戌以前诗十之一也，在严州再编，又去十之九。”然则，丙戌以前诗，存者才百之一耳。子权刻全集时，亦跋云：“先君在严州刻诗，多所去取，所遗诗存者尚有七卷。”今在遗稿内。今合计全集及遗稿，实共一万馀首。每一首必有一意；就一首中，如近体每首二联，又一句必有一意。凡一草、一木、一鱼、一鸟，无不裁剪入诗，是一万首即有一万大意，又有四万小意。自非才思灵敏，功力精勤，何以得此？信古来诗人未有之奇也。
放翁诗凡三变。宗派本出於杜，中年以後，则益自出机杼，尽其才而後止。
观其《答宋都曹》诗云：“古诗三千篇，删取才十一。《诗》降为《楚骚》，犹足中六律。天未丧斯文，杜老乃独出。陵迟至元白，固已可愤嫉。”《示子》诗云：“我初学诗日，但欲工藻缋。中年始少悟，渐若窥宏大。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。”此可见其宗尚之正。故虽挫笼万有，穷极工巧，而仍归雅正，不落纤佻。此初境也。後又有自述一首云：“我昔学诗未有得，残馀未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机囗锦用在我，剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜。”是放翁诗之宏肆，自从戎巴、蜀而境界又一变。及乎晚年，则又造平淡，并从前求工见好之意亦尽消除，所谓“诗到无人爱处工"者，刘後村谓其“皮毛落尽"矣。此又诗之一变也。
宋诗以苏、陆为两大家。後人震於东坡之名，往往谓苏胜於陆，而不知陆实胜苏也。盖东坡当新法病民时，口快笔锐，略少含蓄，出语即涉谤讪。”乌台诗案"之後，不复敢论天下事。及元囗登朝，身世俱泰，既无所用其无聊之感；绍圣远窜，禁锢方严，又不敢出其不平之鸣。故其诗止於此，徒令读者见其诗外尚有事在而已。放翁则转以诗外之事，尽入诗中。时当南渡之後，和议已成，庙堂之上，方苟幸无事，讳言用兵，而士大夫新亭之泣，固未已也。於是以一筹莫展之身，存一饭不忘之谊，举凡边关风景、敌国传闻，悉入於诗。虽神州陆沉之感，已非时事所急，而人终莫敢议其非。因得肆其才力，或大声疾呼，或长言永叹，命意既有关系，出语自觉沉雄。此其诗之易工一也。东坡自黄州起用後，扬历中外，公私事冗，其诗多即席、即事，随手应付之作，且才捷而性不耐烦，故遣词或有率略，押韵亦有生硬。放翁则生平仕宦，凡五佐郡、四奉祠，所处皆散地，读书之日多，故往往有先得佳句，而後标以题目者。如《写怀》、《书愤》、《感事》、《遣闷》，以及《山行》、《郊行》、《书室》、《道室》等题，十居七八，而酬应赠答之作，不一二焉。即如《纪梦》诗，核计全集，共九十九首。
人生安得有如许梦！此必有诗无题，遂托之於梦耳。心则易触发，而妙绪纷来；时暇则易琢磨，而微疵尽去。此其诗之易工二也。由斯以观，其才之不能过於苏在此，其诗之实能胜於苏亦在此。试平心以两家诗比较，当不河汉其言矣。
放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇。使事必切，属对必工；无意不搜，而不落纤巧；无语不新，而不事涂泽，实古来诗家所未见也。然律诗之工，人皆见之，而古体则莫有言及者。抑知其古体诗，才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事。意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艳词而无淫词，看似华藻，实则雅洁，看似奔放，实则谨严，此古体之工力更深於近体也。或者以其平易近人，疑其少炼；抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百。此真炼也。放翁工夫精到，出语自然老洁，他人数言不能了者，只用一二语了之。此其炼在句前，不在句下，观者并不见其炼之迹，乃真炼之至矣。试观唐以来古体诗，多有至千馀言四五百言者；放翁古诗，从未有至三百言以外，而浑灏流转，更觉沛然有馀，非其炼之极功哉！至近体之刮垢磨光，字字稳惬，更无论矣。又放翁古今体诗，每结处必有兴会、有意味，绝无鼓衰力竭之态；此固老寿享福之徵，亦其才力雄厚，不如是则不快也。今就近体中摘句於後，使人见其功力之精。古诗难於摘句，读者可观其有气有意，有书有笔，则得之矣。
律诗摘句。使事五律：“李侯有佳句，乐令善清言。”《怀杜伯高》“进愧门三戟，归无亩一锺。”《放慵》“道士青精饭，先生乌角巾。”《长生观》"蚁穿珠九曲，蜂酿蜜千房。”《淳化寺》“摩诘病说法，虞卿贫著书。”《病中》“人如钓渭叟，地似避秦村。”《防隐者》“贺监称狂客，刘伶赠醉侯。”《立秋前一夕作》“腰下苏秦印，囊中赵壹钱。”《夜酌》“独卧维摩室，谁同弥勒龛？”《初寒独居》“未恨名风汉，惟求拜醉侯。”《自述》“身已风中叶，人方饭後钟。”》“轻馀子，君当恕醉人。”赋》“箭归飞鹤，扌耆床不瞑龟。”《答客》“相法无侯骨，生年值酒星。”《杂兴》“宁甘结蔑系，不作拜车尘。”《野兴》“马非求路寝，木岂愿牺尊？”《记前辈语》“非依漂母，菜不仰园官。”《穷居》“陌上金羁马，坟前石琢麟。”《对酒作》“蝶入三更枕，龟扌耆八尺床。”《连夕熟睡戏书》
使事七律：“奴爱才如萧颖士，婢如诗似郑康成。”此放翁之父所作，而放翁足成之者。”吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。”《自咏》“秋风叶扇知安命，小炷留灯悟养生。”《独学》“人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。”《白帝城怀杜少陵》"前日已传天狗坠，今年宁许佛生！”《客言岐雍间事》“也知世少苏司业，安得官如阮步兵。”《独饮》“报国虽思包马革，爱身未肯价羊皮。”《示独孤生》“生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。”《江楼醉中》"宿负本宜输左校，宽恩犹许补东隅。”《书怀》"阶前汗血洮河马，架上霜毛海国鹰。”《梦成都》“曳杖不妨呼小友，还家便恐见来孙！”《游柯山观烂柯遗迹》“性本自然憎截鹤，器非大受愧函牛。”《醉题》“但知礼岂为我设，莫管客从何处来。”《避俗台》“鱼肠宝剑馀蛟血，鸦嘴金锄带药香。”《赠林使君》“酒钱觅处无司业，斋日多来似太常。”《无酒肉》“梦中有客徵残锦，地下无炉铸横财。”《哭王季夷》“已忘作赋游梁苑，但忆衔枚入蔡州。”《雪中》“尽除曼衍鱼龙戏，不禁刍荛雉兔来。”《过御园》“缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。”《自咏》“正叹船如天上坐，那知人自日边来。”《王给事使回》“家无钗泽穷冯衍，身著裙襦老管宁。”《感兴》“青衫曾奏三千牍，白首犹思丈二殳。”《雪夜》"世无鲁国真男子，心忆高阳旧酒徒。”《衰病》“从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。”《怀镜中故庐》“才高狗监无人荐，句好鸡林有客传。”《赠江参议》“文辞博士书驴券，职事参军判马曹。”《读书》“亡羊未恨补牢晚，搏虎深知攘臂非。”《晓出》“怨谤相乘成市虎，技能已尽愧黔驴。”《感怀》“贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。”《东斋》“人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。”《梦断》“生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。”《书叹》“公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。”《夜坐达旦》“马慵立仗宁辞斥，兰偶当门敢怨锄。”《感昔》“未害朵颐临肉俎，但妨叩齿诵仙经。”《齿动摇》“种桤正可三年大，爱竹何曾一日无。”《山中即事》“中安煮药膨亨鼎，旁设安禅曲床。”《火阁》“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。”《遗兴》“越石壮心鸡喔喔，子卿归信应悠悠。”《龟堂独酌》“此身幸已脱虎口，有手但能持蟹螯。”《对酒》“国家科第与风汉，天下英雄惟使君。”《追忆发解旧事》“过堂未悟钟将畔，睨柱宁知璧偶全。”《书斋壁》“只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声！”《杂兴》“病酒相如无奈渴，清言叔宝不胜羸。”《北窗》"拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。”《自述》“共知陂坏行当复，敢恨台高既已倾！”《复湖》“偶亡塞马宁非福，太察渊鱼恐不祥。”《高枕》“名酒过於求赵璧，异书浑似借荆州。”《借书乞酒不得》“佩刀但可偿黄犊，作字安能换白鹅？”《秋兴》“浮囗每叹成苍狗，空谷谁能絷白驹？”《寄题胡基仲故居》“泥巷有人寻杜甫，雪庐无吏问袁安。”《岁晚》“生拟入山随李广，死当穿冢傍要离。”《醉题》“尚饶灵运先成佛，那计辛毗不作公。”《遗兴》“难似车登蛇退岭，险如舟过马当祠”。《书怀》“未寻内史流觞地，又近庞公上冢时。”《春晚》“狐妖从汝作人立，金价在事如土轻。”《道室述怀》“原价异时空市骨，大呼从昔不成庐。”《题北窗》“万事不禁刘毅掷，诸人谁著祖生鞭？”《湖上》“恋恋绨袍谁复念，便便痴腹敢辞嘲！"《咏》“老罴尚欲身当道，乳虎何疑气食牛。”《秋晚》“虚名仅可欺横目，戆论曾经犯逆鳞。”《野兴》“头少二毛真笃老，口无纵理亦长饥。”《九月十日夜独坐》"佛书恐非《易论语》，王迹其在《诗春秋》！"《荡荡》“强弩夹射马陵道，屋瓦大震昆阳城。”《大风雨》“不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔寒。”《书喜》“客散茶甘留舌本，睡馀书味在胸中。”《晚兴》“不忧坚子居肓上，已见婴儿出面门。”《病中作》“心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。”《自述》“学士谁陈《平蔡雅》，将军方上《取燕图》。”《闻蜀盗已平》“未忘尘尾清谈兴，尚读蝇头细字书。”《南堂杂兴》“买饭犹胜乞番客，看耕僭学劝农官。”《郊行》“虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭後钟！”《枕上作》
写怀五律：“病侵强健日，过圣明时。”《骨相》“忍穷安晚境，留病压灾年。”《病中》“春当三月半，狂胜十年前。”《题酒家》“月能从我醉，风欲驾人仙。”《月下纳凉》“放言夸酒圣，著论笑钱愚。”《中乐事》“老犹嗤佞佛，贫亦讳言钱。”《自勉》“众中容後死，险处得先归。”《莫笑》“老去才难尽，穷来志益坚。”《自述》“老幸传家事，狂犹为国忧。”《夜赋》“今古无穷事，江湖未死身。”《醉赋》“算贫先放鹤，嫌闹并疏僧。”《孤村》“病无诗一字，穷赖酒三升。”《夜赋》“酒狂宁限老，诗思正须穷。”《夜坐》“人笑谋生拙，天教到死。”《衡门》“都门下第客，山寺退居僧。”《贫甚》“老病频辞客，嬉游不出村。”《穷居》“病苏身渐健，秋近夜微凉。”《小集》“似客犹居里，如僧未出家。”《独处》“出寻邻叟语，归读古人书。”《遂初》“睡凭书介绍，愁赖酒驱除。”《晚兴》“贫忧偿酒券，懒悔许僧碑。”《自嘲》“壮年处老，佳日病中过。”《寓兴》“交游无辈行，怀抱有曾玄。”《八十四吟》“身备乡三老，家传子一经。”《自喜》"素壁图嵩华，明窗读《老庄》"《筑舍》"已老学犹力，久穷诗未工。”《蜀汉》“我存人尽死，今是昨皆非。”《癸亥初冬作》“行思绝大漠，归但醉新丰。”《枕上》“五斗方需禄，千金且爱身。”《送子坦赴官》“不动成罴卧，微劳学鸟伸。”《病中》“强健关天幸，逍遥似地仙。”《述》“死边常得活，闹处偶容归。”《幽居》“采药九蒸曝，朝真三沐薰。”《幽居》“贫废儿孙学，慈生仆妾顽。”《病中》“乐哉容膝地，著此曲肱翁。”《即事》“囗忘出岫，叶落喜归根。”《寓叹》“身叨乡祭酒，孙为国添丁。”《卧病杂题》“丹灵驱坚子，神定出婴儿。”《道室》“直嫌绳尚曲，重觉鼎犹轻。”《铭座》
写怀七律：“无才藉作长地，有懑留为剧饮资。”《寄友》“身似野僧犹有发，门如村舍强名官。”《成都岁暮》“此生竟出古人下，有志尚如年少时。”《自嘲》“旧学极知难少贬，吾侪持此欲安归！”《寄陈鲁山》“大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。”《晨起》“四海道途行大半，百年光景近中分。”《西楼独酌》“时平壮士无功老，乡远征人有梦归。”《春残》“老病已全惟欠死，贪嗔虽断尚馀痴。”《病起》“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”《病起书怀》“甑炊地碓新舂米，衣拆天吴旧绣图。”《归耕》“浮生一笑常难必，此乐他年未易忘。”《劳华楼夜饮》“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。”《出西门》“《比红》有句狂犹在，染白无方老已成。”《夜酌》“流年速似一弹指，更事多於三折肱。”《亲旧》“虽有数椽常似客，仅存一肉未成僧。”《排闷》“敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。”《至严州得请免入觐》“酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠。”《西村醉归》“著书幸可俟後世，对客从嗔卧大床。”《村居》“穷空敢恨寒无褐，忧患原因出有车。”《岁暮》“浮生亦念古有死，壮气要使胡无人。”《居》“家为逆旅相逢处，身在严装欲发中。”《病中作》“黄旗万里无侯骨，红烛千杯有酒肠。”《幽居杂咏》“志士凄凉处老，名花零落雨中看。”《病起》“饭足便休慵念禄，丹成不服怕登仙。”《读山谷诗》“药来贼境灵何用，米出胡奴死不饮。”《感兴》“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。”《书愤》“香浮鼻观烹茶熟，喜动眉间炼句成。”《登北榭》“惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。”《夜雨》“千艘冲雪函关晓，万灶连囗骆谷秋。”《纵笔》“痴人自作浮生梦，腐骨那须後世名。”《晚游》“残生已与灰俱冷，旧友谁知几可凭。”《夜赋》“家近右军觞咏地，身如太史滞留时。”《醉後》“流年不贷人皆老，造物无私我自穷。”《幽居》“虹穿道室炉丹熟，龙吼空山匣剑开。”《次音乐范参政书怀》“天下可忧非一事，书生无地效孤忠。”《溪在作》“身世蚕眠将作茧，形容牛老已垂胡。”《七十》“史册误人悲壮志，关河回首负初期。”《怀南郑》"秋气已高殊可喜，老怀多感自无欢。”《独酌》“老皆有死岂独我，士固多穷宁怨天。”《书剑》“寓世已为当去客，爱书更付未来生。”《读书》“天理直须处看，人谋常向巧中疏。”《题斋璧》“门无客至惟风月，案有书存但《老庄》。”《中》“樽中无酒但清坐，架上有书犹纵观。”《七十一翁吟》“身外岂关吾辈事，镜中已换昔年人。”《赋》“羸躯垂老将焉往，公论犹存似可凭。”《枕上》“弃官正为愚无用，谢客新缘病有名。”《野堂》“发无可白方为老，酒不能赊始觉贫。”《七十三吟》“早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。”《忆昔》“岂知鹤发残年叟，犹读蝇头细字书。”《书感》“老已为民犹学问，向虽作吏半山林。”《旧学》“补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。”《不出门吟》“陈编时见古成败，旧友不知今在亡。”《排闷》"贫甚不为明日计，兴来犹作少年狂。”《晚步》“人生十事九堪叹，春事三分二已空。”《春雨》“外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。”《朝饥示子聿》"熟思岂是天贫我，妄计还忧鬼笑人。”《苦贫》“流汗未乾衣上雨，大声已发鼻端雷。”《午睡》“遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。”《自述》"儿能解事甘藜藿，婢苦无薪睨з。”《苦贫》"造物偶容穷不死，众人共养老无能。”《暮归作》“孤忠要有天知我，万死当思後视今。”《读史》"折除富贵惟身健，补贴光阴有夜长。”《冬暮》“舌自生肥胜玉食，腰常忘带况金围。”《昨非》"凡心未免更诗字，习气犹思议古人。”《自责》“名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。”《遗兴》"卖困不灵仍喜睡，送穷无术又来归。”《开岁》“天为念贫偏与健，人因见懒忄吴称高。”《独酌》“一无可恨得归老，寸有所长能忍穷。”《野望》“邪正古来观大节，是非死後有公言。”《观史》“令尹阅人三仕已，太山在我一毫芒。”《醉舞》“三径就荒俱已老，一樽相属永无期。”《哭张季长》“胸中那可有一事，天下故应无两人。”《初归杂咏》“造物与兼与健，乡人知老不知年。”《村居》“多闻只解为身累，後死空令见事多。”《对酒作》“贷米未回愁灶冷，读书有课待窗明。”《秋晓》“风槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。”《志学》“家塾读书须十纸，山园上树莫千回。”《示诸孙》“春寒例谢常来客，老病犹贪未见书。”《初春书怀》“天将耄齿偿贫悴，身受虚名坐谤伤。”《陌上》“镜里鬓无添白处，樽前颜有暂丹时。”《老甚》“混俗岂须名赫赫，耐嘲惟可腹便便。”《舟中作》“客从谢事归时散，诗到无人爱处工。”《理梦中作》“浊酒可求敲野店，旧题犹在拂颓墙。”《题旅舍壁》“贫犹自力常谋醉，病不能且赋诗。”《自近村归》"舂炊不继儿啼饭，烹饪无方客絮羹。”《寓叹》“诗才退後愁强韵，眼力衰来怯细书。”《世事》"单复篝衣时脱著，甜酸园果半青黄。”《夏日》“便死也胜千百辈，少留更住两三年。”《书兴》“呼童不应自生火，待饭未来还读书。”《遣怀》“身游与世相忘地，诗到令人不爱时。”《山房》“淡交喜得山栖友，杰作疑非火食人。”《简邢德允》“花经风雨人方惜，士在江湖道益尊。”《春晚》“目前虽有小得失，天下岂无公是非。”《垂钓作》“啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽。”《春晚》“多病更知身是赘，九原那恨死无名。”《春感》“虽惭江左雄繁郡，且看人间矍铄翁。”《严州大阅》“扶持後死知天幸，容养无能荷国恩。”《秋夜斋中》“槁面暂朱知酒酽，曲身成直赖炉温。”《夜寒》“虚名定作陈惊座，好句真惭赵倚楼。”《封渭南伯》
写景五律：“浪蹴半空白，天浮无尽青。”《海中雷雨初霁》“天逼星辰大，霜清剑佩寒。”《梦仙》“酒尽瓶枵腹，炉寒客曲身。”《寒甚》“雨昏鸡共懒，米尽鼠同饥。”《初夏》“月昏天有晕，风软水无痕。”《村夜》“天回河络角，海阔斗阑干。”《夜归》“风生囗尽散，天阔月徐行。”《月下小酌》“病树有雕叶，残蝉无壮声。”《秋怀》“三家小聚落，两姓世婚姻。”《埭西》“木落山尽出，钟鸣僧独归。”《过吉泽》“经行桥独木，伫立路三叉。”《野望》"野父编龙具，樵儿习《兔园》。”同上“铜灯立雁趾，石鼎揭龙头。”《书室》“荒园抛鬼饭，高几置神鹅。”《赛神》“荒陂船护鸭，断岸笛呼牛。”《小立》“墓扫鸦衔肉，人过鹭导船。”《郊行》“孛牛将犊过，雄雉挟雌飞。”《山行》“漏从处永，风自远来凉。”《官舍》“妇汲惟陶器，民居半草。”《忆南郑》“舞简村巫醉，涂朱野女妆。”《驿壁偶题》“藤络将颓石，松号不断风。”《明觉寺》“地瘦竹无叶，风乾茅有声。”《井研道中》“月正树无影，露浓荷有声。”《徙倚》“茶鼎声号蚓，香盘火度萤。”《道室》“锼叶成篆，风蹙水生纹。”《巢山》“霜郊熊扑树，雪路马蒙毡。”《感旧》“零落花随水，轮┺空篱。”《园中》“染丹梨半颊，斫雪蟹双螯。”《对酒》“磷飞乘月暗，枭语似人呼。”《夏夜》“蚁知军阵法，作纬车声。”《秋怀》“冰梨似颊，霜栗大如拳。”《对食》
写景七律：“十里溪山最佳处，一年寒暖中时。”《近游》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”《游山西村》“七泽苍茫非故国，《九歌》哀怨有遗音。”《塔子矶》“船上急滩如退，人缘绝壁似飞猱。”《过东氵灵滩》“地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。”《归次汉中》“囗埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天。”《书事》“蝉依疏柳长吟处，燕委空巢大去时。”《社日》“空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。”《丈人观》“攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢。”《永庆寺》“山萦细栈疑无路，树络崩崖欲压人。”《普宁寺》“凄凉蛩伴草根语，憔悴鹊从天上归。”《秋雨》“农事渐兴人满野，霜寒初重雁横空。”《横塘》“残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。”《冬夜》“未霜村舍秋先冷，无月江边夜自明。”《秋夜》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”《临安春雨初霁》“津吏报增三尺水，山僧归入万重囗。”《秋雨》“灯影动摇风不定，船声堂浪初生。”《宿渔浦》“挈人沽村市酒，打包僧趁寺楼钟。”《故山》“里儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。”《北窗》“病骨未成松下土，老身常伴渡头囗。”《舟中作》“蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。”《秋兴》“囗归时带雨数点，木落又添山一峰。”《晚眺》“荒是经雨多牛迹，村舍无人有碓声。”《步至近村》“巢乾燕乳供哺，花过蜂蜜满房。”《初夏》“民有襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。”《初夏居》“树罅忽明知月上，竹梢微动觉风生。”《池上》“圆鼙坎坎迎神社，大字翩翩写酒旗。”《游》“贱窥篱无狗盗，夜长暖足有奴。”《岁暮》“童夸犊健浮溪过，妇闵蚕饥负叶归。”《初夏》“水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。”《山行》“远火微茫知夜续，长歌断续认归樵。”《泛舟》“风高木叶危将脱，月上天河澹欲无。”《南堂夜坐》“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。”《书室》“溪鸟低飞画桥外，路人相值绿阴中。”《衡门独立》“霜野草枯鹰欲下，江天囗湿雁相呼。”《郊行》“晓树好风莺独语，夜窗细雨燕相依。”《初夏幽居偶题》“舟行十里画屏上，身在四山红雨中。”《出游》“寒鸦阵黑疑囗过，老木声酣认雨来。”《书喜》“酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。”《书喜》“庭花无影月当午，檐树有声风报秋。”《夜景》“天宇淡青成卵色，水波微皱作靴纹。”《新篱》“微雨已收囗尽散，众星俱隐月徐行。”《秋夜》“{髟曾}暗树类奇鬼，突兀黑囗如坏山。”《湖塘雷雨》“野火已亡秦相篆，江涛犹托伍胥神。”《秋望》“月色横分窗一半，秋声正在树中间。”《枕上》“客送轮霜後蟹，僧分磊落社前姜。”《对食戏咏》“紫蟹迎霜盈径尺，白鱼脱水重兼斤。”《示客》“山口正衔初出月，渡头未散欲归囗。”《舟中》“天宇更无囗一点，谯门初报鼓三通。”《上元夜》“虎印雪泥馀过迹，树经野火有空腔。”《怀梁益旧游》“棋枰窗下时闻雹，丹灶岩间夜吐虹。”《道室》“十里织成无罅锦，半天留得未残霞。”《梅仙坞花泾观桃李》“官赋毕输无吠犬，农功已息有牛。”《晚秋野兴》“细径僧归囗外寺，疏灯人语酒家楼。”《出游》“独木架成新略彳勺，一峰买得小嶙峋。”《闭门》“风从未萧萧起，月过花阴故故迟。”《石帆夏日》“一棹每随潮上下，数家相望埭东西。”《渔父》“暑退忽惊秋渐晚，夜长已与昼中分。”《秋夕》“群鱼聚散忽无迹，孤蝶去来如有情。”《夏昼》“渔艇往来春浪碧，人家高下夕阳红。”《近村》“出有儿孙持几杖，归从邻曲话桑麻。”《茅舍》“楼台到处灵和柳，帘幕谁家子晋笙？”《小市》"夜雨涨深三尺水，晓寒留得一分花。”《小园》"瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。”《晓坐》"红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。”《霜天晚兴》“旱馀镂园蔬叶，寒浅蜂争野菊花。”《西村》“丹砂岩际朝暾日，枸杞囗间夜吠人。”《采药》“燕雏掠地飞无力，梅子临池坠有声。”《夏日》“栖鹊自惊移别树，流萤相逐度横塘。”《夏夜》“团脐磊落吴江蟹，缩项轮汉水鳊。”《小酌》“屏园燕几成山字，簟展凉轩作水纹。”《龟堂晨起》
放翁生於宣和，长於南渡。其出仕也，在绍兴之末，和议久成，即金海陵南侵溃归，孝宗锐意出师，旋以宿州之败，终归和议。其时朝廷之上，无不以画疆守盟，息事宁人为上策；而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。或疑书生习气，好为大言，借此为作诗也。今阅全集，始知非尽虚矫之气也。其《跋周侍郎奏稿》云：“南渡初，先君归山阴，一时贤公卿与先君游者，言及靖康北狩，无不流涕哀恸。”又《跋傅给事帖》云：“绍兴中，士大夫言及国事，无不痛哭，人人思杀贼。”是放翁年十馀岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火熟之不可改易。且以《春秋》大义而论，亦莫有过於是者，故终身守之不变。入蜀後，在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望、杜，志盛气锐，真有唾手燕、囗之意。其诗之言恢复者，十之五六。出蜀以後，独十之三四。至七十以後，正值开禧用兵，放翁方治东篱，日吟咏其间，不复论兵事。其诗有云：“不须强预国家忧，亦莫妄陈帷幄筹。”是固无复有功名之志矣。然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙。”《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。”则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
放翁之不忘恢复，未免不量时势，然亦多忄吴於传闻之不审。在蜀时，金之边将，时有蜡书来报宣威幕府，具言其国虚实。见南郑诗内自注。彼以蜡书来利赏赐，自必诡言祸败，以中吾所喜，肯以实告耶！淳熙十一年，金世宗如会宁，命太子守国，而放翁有《闻虏酋遁归漠北》诗。十二年，又有《感秋》诗，自注：“闻虏酋自香草淀入秋山，盖远遁矣。”不知金国每年巡历春水、秋山，自其常制。金世宗最号贤君，国中称“小尧舜”。其时朝政清明，边圉安，有何事而遁归漠北、遁入秋山耶？可见邻国传闻之讹，易於耸听，而放翁辄轻信之。其後庆元四年，又有诗：闻金虏乱，淮以北民苦徵调，皆望王师之至。可见边疆纷纷，好言敌国有畔，此韩胄所以轻率用兵致败也。开禧二年，吴曦反，以蜀地降金；三年，安丙诛曦，稍复蜀地。而放翁诗有“解梁已报偏师入”，自注云：“见邸报，西师已复关中郡县。”又有《闻西师复华州》诗。是时关中郡县及华州，何曾能复，而已见之邸报。则邸报且不足信，况传闻耶？
放翁自蜀东归，正值朱子讲学提倡之时，放翁习闻其绪言，与之相契。家居，有《寄朱元晦提举》诗、《谢朱元晦寄纸被》诗，又《寄题朱元晦武夷精舍》诗，所谓“有方为子换凡骨，来读晦翁新著书"也。及朱子卒，放翁祭之以文云：“某有捐百身、起九原之心，倾长河、决东海之泪。路修齿耄，神往形留。”是可见二公道义之交矣。时伪学之禁方严，放翁不立标榜，不聚徒众，故不为世所忌。然其优游里居，啸咏湖山，流连景物，亦足见其安贫守分，不慕乎外，有昔人“衡门泌水”之风。是虽不以道学名，而未尝不得力於道学也。其集中亦有以道学入诗者，如《冬夜读书》云：“《六经》万世眼，守此可以老。多闻竟何为，绮语期一扫。”又有云：“虽叹吾何，犹当尊所闻。从今倘未死，一日亦勤。”《平昔》云：“皎皎初心质天地，兢兢晚节蹈渊水。”《书怀》云：“平生学《六经》，白首颇自信。所觊未死间，犹有分寸进。”《示儿》云：“闻义贵能徙，见贤思与齐。”又云：“《易经》独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。”可见其晚年有得，非随声附和，以道学为名高者矣。
至其诗之清空一气，明白如话，而无迂腐可厌之习，则又有馀事也。
放翁与杨诚斋同以诗名。诚斋专以俚言俗语阑入诗中，以为新奇。放翁则一切扫除，不肯落其窠臼。盖自少学诗，即趋向大方家，不屑屑以纤佻自贬也。然间亦有一二语似诚斋者。如《晚步》云：“寓迹个中谁耐久，问君底事不归休？”《饥坐》云：“落笔未妨诗衮衮，闭门犹喜气扬扬。”《老学》云：“名誉不如心自肯。”《醉中走笔》云：“过得一日过一日，人间万事不须谋。”《自咏》云：“作个生涯君勿笑。”《新作篱门》云：“虽设常关果是麽？”《自诒》云：“愈老愈知生有涯，此时一念不容差。”《遣兴》云：“关上衡门那得愁。”此等诗派，南宋时盛行，在放翁则为下劣诗魔矣。
放翁万首诗，遣词用事，少有重复者。惟晚年家居，写乡村景物，或有见於此，又见於彼者。《老境》云：“智士固知穷有命，达人元谓死为归。”《寓叹》又云：“达士共知生是赘，古人尝调死为归。”《晨起》云：“大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。”《忆昔》又云：“壮士有心悲老大，穷人无路共功名。”《夜坐》云：“风生囗尽散，天阔月徐行。”《夜坐》又一首云：“湖平波不起，天阔月徐行。”《冬夜》云：“残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。”《枕上作》又云：“孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。”《初夏居》云：“民有襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。”《寒夜》又云：“市有歌呼知岁乐，亭无桴鼓喜时平。”《羸疾》云：“羸疾止还作，已过秋暮时。但当名百药，那更谒三医。”《题药囊》又云：“残暑才属尔，新秋还及兹。真当名百药，何止谒三医。”此则未免太复！盖一时凑用完篇，不及改换耳。
朱子尝言：“放翁能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽。”《宋史》本传因之，辄谓其“不能全晚节”，此论未免过刻。今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗两朝实录，其时韩胄当国，自系其力。然放翁自严州任满东归後，里居十二三年，年已七十七八，祠禄秩满，亦不敢复请，是其绝意於进取可知。胄特以其名高而起用之，职在文字，不及他务，且藉以报孝宗恩遇，原不必以不就职为高。甫及一年，史事告成，即力辞还山，不稍留恋，则其进退绰绰，本无可议。
即其为胄作《南园记》、《阅古泉记》，一则勉以先忠献之遗烈，一则讽其早退，此亦有何希荣附势、依傍门户之意！而论者辄藉为口实，以訾议之，真所谓小人好议论，不乐成人之美者也。今二记不载文集，仅於逸稿中见之，盖子刻放翁文集时，胄被诛未久，为世诟厉，故有所忌讳，不敢刻入，未必放翁在时，手自削去也。诗集中仍有《韩太傅生日诗》，并未删除，则知二记本在文集中，盖因其乞文而应酬之，原不必讳耳。
放翁不以书名，而草书实横绝一时。其《自题醉中所作草书》云：“酒为旗鼓笔力槊，势从天落银河倾。”《醉中作草书》云：“醉草今年颇入微，卷翻狂墨瘦蛟飞。”《睡起作帖数行》云：“古来翰墨事，著意更可鄙。跌宕三十年，一日造此理。不知笔在手，而况字落纸！三叫投纱巾，作歌志吾喜。”《学书》一首云：“九月十九柿叶红，闭门读书人笑翁。世间谁许一钱直，窗底自用十年功。老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海虚空。即今讥评何足道，後五百年言自公。”《暇日弄笔》云：“草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。龙蛇入我腕，疋素忽已穷。馀势尚隐辚，此兴嗟谁同！"《杂兴》诗云：“纸欲穷时瘦蛟举，已看雷雨跨苍茫。”《草书歌》云：“吾庐宛在水中，车马喧阗那到耳。一堂然卧虚旷，蝉声未断声起。有时寓意笔砚间，跌宕奔腾作诙诡。徂徕松尽玉池墨，囗梦泽乾蟾滴水。心空万象提寸毫，睥睨僧窥长史。联翩昏鸦斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入纸。神驰意造起雷雨，坐觉乾坤真一洗。小儿劝我当自珍，勿为门生书几。”《夜起作书自题》云：“一朝此翁死，千金求不得。”是放翁於草书工力，几於出神入化。惜今不传，且无有能知其善书者，盖为诗名所掩也。杜少陵亦无书名，然《杜诗详注》云：“胡俨在内阁，见子美亲书《卫八处士》诗，字甚怪伟。‘惊呼热中肠’作'呜呼热中肠。”
放翁目力亦绝人。五十岁《秋夜读书戏作》云：“也知赋得寒儒分，五十灯前见细书。”五十三岁诗：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”六十岁诗：“细书时读眼犹明。”六十九岁诗：“目了未妨观细书。”七十五岁诗：“年过七十眼犹明，天公成就老书生。”七十六岁诗：“目光焰焰夜穿帐。”又"细书如蚁眼犹明。”七十七岁诗：“老夫垂八十，岩电尚烂烂。孤灯观细字，坚坐常夜半。”又云：“一齿已摇犹决肉，双眸虽涩尚耽书。”直至七十九，史局告成，将致仕，始言"目昏颇废书”，作诗记其始，是七十九目力方稍减也。八十二岁《老态》诗亦云：“似见不见目愈衰，欲堕不堕齿更危。”然又云：“目昏大字亦可读，齿摇犹能决濡肉。”则亦尚未大害。又七十七岁有记，记：“中夜睡觉，两目每有光，如初日，历历照物。昔晁文公自谓善养生之验，予则偶然耳。”又八十二岁十一月廿七记：“夜分披衣，神光自两眦出，若初日，室中皆明。”此又神光涌现，不可思议者。又先生齿牙亦坚利，七十七岁始一齿动摇，戏作云：“病齿原知不更全，漂浮杌涅已三年。一朝正使终辞去，大嚼犹能尽彘肩。”又诗云：“摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。”八十一岁堕第三齿，有诗。至八十五岁腊月五日始落第一牙，距易箦仅数日耳。然则先生具寿者相，得天独厚，为一代传人，岂偶然哉？