第一章 民间述史概述

第一节 什么是民间述史

什么是民间述史？通俗地说，就是普通公民（非专业作家、非历史学家）以亲历者身份讲述的大历史背景下的个人史、家族史，或者以田野调查的方式记录的普通人原生态生存状况的小历史。民间述史大多以抗战、反右、“文化大革命”、知青上山下乡等大历史事件为背景，回忆个人或家族的小历史，使读者透过血肉丰满的小历史形象地感知国家、民族的大历史。目前为止，这类作品还没有统一的名称，个人史、小民史、私人史、平民史、公民史等都是媒体给予它的称号，本书统称为民间述史或平民非虚构写作。

民间述史是非虚构文学的一部分。近年来，图书市场频爆冷门，“私人史”“个人史”等平民非虚构文学作品成为图书市场的畅销热点，不仅获得了出版界的青睐，也赢得了读者的追捧。一些普通民众不仅能写史出书，而且作品还能在年度好书榜名列前茅。如姜淑梅的《乱时候，穷时候》《苦菜花，甘蔗芽》、沈博爱的《蹉跎坡旧事：一代中国农人的耕读梦》、许燕吉的《我是落花生的女儿》、饶平如的《平如美棠：我俩的故事》、吴国韬的《雨打芭蕉：一个乡村民办教师的回忆录（1958—1980）》、赖施娟的《活路》、马宏杰的《西部招妻》《最后的耍猴人》、关庚的《我的上世纪：一个北京平民的私人生活绘本》、张泽石的《我的朝鲜战争：一个志愿军战俘的六十年回忆》、张郎郎的《宁静的地平线》等，都获得了读者的青睐。

退休教师沈博爱的《蹉跎坡旧事：一代中国农人的耕读梦》获“国家记忆2013·年度公民写史”奖；姜淑梅老人的《乱时候，穷时候》曾在北京“快书包”销量排行榜中排名第一。民间述史作品的畅销并非偶然，它是在开放的政治环境下，受众日益增长的多维审美需求的体现，受众可从中获得虚构文学所不具备的一种审美体验。

民间述史作品被读者喜爱的原因之一应是它来自民间，是通俗的大众化的私人叙事。它不同于来自官方的大历史、大叙事，它是来自小人物笔下的小历史、小叙事，是“文学化历史写作”。民间述史作品的内容来自个人的见闻、经历与感受，但又能与国家、民族的历史相整合，是在历史行进中默默无闻的个人或群体鲜活细微的生活记录，其作者是未经过历史学专业训练的普通公民，但正是这些纯粹的草根作者让我们感受到了历史的好看与精彩。民间述史具有鲜明的平民特性，是属于老百姓自己的私人记忆和文学作品，是老百姓对个人与国家、民族历史的审美性回忆与反思，是我国宝贵的非物质文化遗产。民间述史以文学的形式展现平民在大历史背景下的个人生活，具有浓厚的草根生活属性，是官方的宏大历史所不可替代的。

与官方正史相比，民间述史作品通俗易懂，展现个人经历，回忆个人的爱情、婚姻、家庭生活与成长历程，传承民族风俗，丰富历史细节，记录平民细腻的生命体验。这些小历史、小叙事侧重个人经历与感受的描述，是纯粹的私人历史记忆与叙事，它贴近普通百姓的生活，是对官方宏大历史叙事的解构，也是对其最好的补充。与专业作家笔下文学色彩浓郁的非虚构作品相比，有的平民非虚构作品虽文笔略显稚嫩、粗糙，但通俗易懂，体式灵活，更贴近平民的阅读水平，能激起人们读史的兴趣，满足人们对宏大历史细节的追问，也促使人们反思历史。同时，博客等新媒体也为平民非虚构作品提供了传播平台，为平民写史与读史提供了更便捷的路径。

一些专家学者从历史文本的角度研究民间述史，认为民间述史取材源自亲身经历，描写细腻，确实可视为国家宏大历史的有益补充，但从“史”的角度来看，民间述史的真实性与准确性还难以令人充分信任，既不能确保每位述史者的记忆都是百分之百真实可信，也不能限制述史者在回忆时掺杂个人的主观感受。不过，当我们从文学视角观照民间述史时，却会被它们生动与可爱的面孔所打动，自传体、绘画体、散文体、小说体、报告文学体、社会调查等多种多样的民间述史作品各显神通，体裁灵活多变，取材自由广泛，地域色彩浓厚，这是实实在在、地地道道的“人民的文艺”。

习近平总书记在文艺工作座谈会的讲话中指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”。习总书记强调，“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”。习近平总书记的讲话虽然面向的是文艺工作者，希望他们能为人民创作出优秀的文艺作品，但相信习总书记也一定希望“人民”也能创作出属于自己的优秀的文艺作品。从这一点来说，从文学视域研究民间述史可以彰显社会主义核心价值观，可以深化中华民族文化传统的历史记忆，可以充分利用民间文化资源推动社会文化大发展、大繁荣，这也是文艺工作者的神圣职责。